西行野史物语 总注

此篇是《西行野史物语》的总注，正文跳转：cv12083460

（1）在原行平之和歌，选自《古今和歌集》

（2）藤原不比等，乃是中臣镰足之子，为藤原氏奠定其地位有着重要贡献

（3）平将门，平安中期武将，九三九年发动对朝廷叛变，自称“新皇”，史称“平将门之变”，最终为俵藤太与平贞盛讨死

（4）乃是公元一一五〇年

（5）佛法末世，即佛家末法思想。依据佛家说法，乃是释迦牟尼灭后五百年为正法；正法后千年为像法，像法后万年为末法

（6）当时的平家首领，源平合战前夕的重要人物。故事发生时为安艺守，所以其实此时他可能并不在平安京（姑且假设他在吧）

（7）详见于《古事记》，《东方铃奈庵》中亦是引用了此典故，而且系稗田阿求所述，可谓是十分地巧妙

（8）借鉴于《平家物语》卷第一，第二话《宫中谋害》中的“伊势平氏，醋缸瓶子”；“瓶子”与“平氏”谐音，“醋缸瓶子”指平清盛之父平忠盛，那么由“醋缸瓶子”产出的“醋”是谁，我想众人皆知

（9）神代，乃是在日本神倭伊波礼毗古命统治（年代已难以考证）之前，由神明统治日本的时代

（另外，神倭伊波礼毗古便是神武Tennō，此称号引自《古事记》，因害怕某敏感字的缘故而直接使用称号，或换成了罗马音或“腾闹黑卡”）

（10）统治高天原的太阳女神，神道教的最高神

（11）乃是公元一一六一年

（12）作者对春日祭的认识仅限于它在春天举办；故事发生在祗园神社，乃是由于祗园神社的特殊位置，方便剧情需要才用上的

（13）六波罗位于平安京条坊以东南，乃是平家的势力区域。此时平清盛补参议，叙正三位，故作者推断平清盛此刻在平安京

（14）贺茂川，在平安京条坊以东流淌

（15）见《平家物语》卷第一第三话《鲈鱼》。这里有使用武王伐纣的典故，乃是平清盛在参拜熊野途中，有一条鲈鱼跃入船中，从此平家可谓蒸蒸日上

（16）平治之乱，乃是由源氏首领源义朝所引发，而后平家平定叛乱，几乎剿灭了其政敌源氏（但留了源赖朝一命）

（17）在日本此时的院政政体下，腾闹黑卡实权小，作为摄政关白的藤原氏，实权很大。

（18）倭建命，被称作“日本武尊”，为景行Tennō之子。其父命其东征西讨，平定凶神与不服者。于东征时，于相武国被当地的国造所骗，被困在了燎原中。倭建命便以草薙剑割草防止火势蔓延，并以火攻火而攻克。此战亦是“草薙剑”得名之战

（19）藤原因香之和歌，选自《古今和歌集》

（20）选自《平家物语》序章，乃是此书有名的开篇语和主旨所在

（21）和歌名家纪贯之的和歌，选自《古今和歌集》

（22）平重盛为平清盛长子，可以说是源平合战前夕平家唯一的良心，可惜于其父先去。在这里暂时设定他为年少轻轻的不懂事者。

（23）阿防罗刹，便是牛头与马面，地狱阎罗王鬼使。

（24）见《古事记》。乃是大国主神被其他神明嫉恨，被骗去捉野猪，然后被众神所推下的巨石撞死，后复活

（25）自己乱写的，用上了七言句式

（26）此刀便是“朝日丸”，是鸟羽上皇感叹于佐藤义清所作和歌而赠与的。“钝刀”的设定则来自《东方文化学刊2》中《西行轶事考》（作者多泽氏）中对楼观剑原型的猜测。“斩断心中的迷茫”也是基于楼观剑的设定的。我这里扯上了性善论

（27）选自《平家物语》，卷第一十二话《鹿谷》，乃是本来用于警告藤原成亲对神明的不敬

（28）选自《万叶集》中的《幸赞岐国安益郡之时，军王见山作歌》

（29）选自《古今和歌集》，作者不详

（30）借鉴了以仁王侍从武士长兵卫尉信连掩护以仁王出逃与官兵周旋时的装束。《平家物语》常在对一个人展开战斗前对其装束与武器进行描写

（31）自己乱写的，却是借用了“5—7—5—7—7”的和歌音节句式，利用中文单字单音节的特点，套入而成

（32）详见于《古事记》

（33）自己乱写的，诗经样式的四言句式，“心无彷徨的亡灵”出自《东方神灵庙》幽幽子称号

（34）便是难波次郎经远与濑尾太郎兼康，皆为平清盛近侍

（35）化用了幽幽子的符卡：幽曲“埋骨于弘川 -伪灵/亡灵/幻灵/神灵-”，据说亦是西行法师去世之地

（36）乃是公元一一六八年

（37）详见《平家物语》卷第三第十八回《幽禁法皇》，至卷第五第一回《迁都》；除此之外，还火烧三井寺，焚毁兴福寺（藤原氏家寺，圣武Tennō所说的“天下兴福”也就此消失），劣迹斑斑

（38）乃是公元一一八一年

（39）坛浦之战，象征着平家的灭亡，奠定了源氏的地位

（40）可经由出云国进入黄泉比良坂，也有说黄泉比良坂就是存在于出云国现世的。可参见《古事记》卷上《黄泉之国》

（41）乃是公元一一九〇年 

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