西行野史物语后记

此文为《西行野史物语》的后记，正文跳转：cv12083460

后记

首先是道歉：在《西行野史物语》开始提交审核时已经是晚上十二点，虽然对于某些夜猫子来说这不算什么，但是当天早上我搓了一个下午的maimai，之后又坐车三个小时，其中堵车一个小时才回到家来，已经是十分疲倦。因此，我在正文中没有很好的注重排版，同时也没有检查出一些很蠢的错别字。在此道歉。

“如果哀鸣

能阻止

樱花凋落——

我的哭声

不会输给黄莺”

——春澄洽子

西行寺幽幽子有着这样一个符卡：

亡舞“生者必灭之理”

虽说由于我是STG沙包的原因，再加之对符卡方面名字的不熟悉，在开始执笔写此篇文章的时候，我还是不知道这张符卡的。不过在对西行寺幽幽子的分析考据进一步了解之后，乃是坚定了我对写下此作的方向。

因为这十分容易让人想到：

“祗园精舍之钟声，有诸行无常之声

沙罗双树之花色，显盛者必衰之理”

创作本作的由来，是来自学校动漫社社刊的征文活动。虽然落选了，但是理由却是文风与现代文格格不入，而不是我最担心的高达一万七千的字数（虽然对于别人来说可能不算多，但毕竟这是要发表在刊物上的）。社刊在经过半年的制作后，于两日内在学校售完200本，大获成功。而我自己也在这半年里，另外生产了三部新作，还算不错。

不过我自己并不十分肯定，为什么当初我要写西行寺幽幽子的故事。大概是因为我那时候读《平家物语》上了头，而这时在《东方文化学刊二》中发现了西行法师的生活年代，不正是《平家物语》故事发生的事件吗？因此，我便以这样的时空定位，开始寻找西行寺幽幽子与平家之间可能有什么巧合。当一个人灵感迸发的时候，自然很容易想出“西行妖伪造论”，“幽幽子真凶论”之类的。然后将这些信息整合起来，构建时间框架，遂大功告成。

至于“魂魄氏”是谁，我想可能有人已经猜出来了，便是“魂魄妖忌”。这里有意不提魂魄妖忌，在剧情上是因为西行法师从未提及过他的名字，所以写下这篇物语的虚构作者自然也会不知道，由此增强真实性。

话说此文存在一个“真实的作者”叫尊佩特，还有一个虚构的作者。真是有趣。而有段时间，我甚至想把这名“虚构的作者”指定为日本南北朝的吉田兼好法师，不过之后作罢。

不过，最失败的部分便是时间构架了，因为我竟然能够迷迷糊糊地把十年给忽略了。就想想，西行法师一一四〇年出家，而幽幽子在平治之乱后几年逝世，我却依旧把幽幽子年龄算成了十七岁……而意识到此错误时，此作已成文一半，我已将幽幽子塑造为少女性格，因而只好做出了西行法师出家时间为一一五〇年的这种奇怪设定。不过万万没想到，此设定竟成为了作者下一作《THE SHADOW OF GENSOUKYO》的伏笔（说白了就是作者想洗白）。在这里，西行法师晚了十年出家的原因，是因为时空混乱，具体的就不剧透了。这一作讲述了一个囊括了旧作的，已经被所有人遗忘的历史，是一篇（？）建立在与设定强烈的巧合上的不为人知的混乱信息集合，也是作者第一次试图架构作品世界观之作。此后可能会在朋友的社团“永夜时流旅者”中推出，也有可能会在到时候寻求他人一起创作，然后大加推广。这些创作者中也许就包括了正在阅读此文的您，若是稍微感兴趣的话，不妨向作者私信一下。不过我得明确，等我有时间从事此项目时，已是明年高考后了。

所以呢，这便是玩设定巧合而进行创作的方法。那种在一个巧合点上发现了越来越多的巧合的感觉，实在是令人爽快。当作品成作时，甚至能够产生自己读取了博丽神主内心的错觉。当然我有时候便在想，神主那一句句“希腊奶”的背后，是不是真的就是这样的想法呢？

最后，我再说说本作结尾，大家可将其当作赘述。

乃是说，此作有着浓烈的悲剧色彩。不过我在创作的时候，并不想只把幽幽子的悲惨遭遇当作重点，而是在每一个人身上体现悲剧。而且不仅要在人物身上体现悲剧，还要由此体现当时社会的不公的悲剧。通过语文老师曾经讲解的“人物矛盾”法，我在此列举每个人的悲剧：

八云紫：想要与人类友好交往与被人类一次次仇视的矛盾

幽幽子：对美好幸福的生活的理想与现实的残酷的矛盾

魂魄氏（妖忌）：护卫主人，还原西行与主人死亡，西行家灭亡的现实矛盾

平忠盛：急功近利却不愿伤及幽幽子与幽幽子死亡，目的未能达成的矛盾

然而，即使这些正面的角色，他们都未能得到愿望的满足。反而是反面的角色平清盛，却如愿以偿。他攻打西行家其实多半不是为了为民除害，而是为了向使自己蒙羞的西行法师复仇。就算是带有为民除害的成分，也不过是为了树立平家的威严，哪里是真心想帮助民众。然而他就是尝愿了——本作唯一尝愿的人，便是坏人，那么当时的社会是有多么的不公啊！

除了理想与现实的矛盾，我个人认为，我也遵循了迅哥儿所说的“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”这一说法。看吧，人人皆爱，善良乐观的幽幽子就这么被摧残到自杀了，这个社会上象征着新生的青年竟是如此下场，这样的社会有什么出路可言？忠心耿耿的魂魄妖忌的努力付诸东流，而忠诚无法帮助任何人，那么这样的社会有什么信用可言？这便是我个人对平安时代末期的理解：富贵者如平清盛，整日奢靡享乐。而贫困底层者却只能在天灾人祸中勉强度日，实在是令人愤慨。

而本作我认为最有意思的悲剧，是八云紫的悲剧。她被毁灭的，是对人类所抱有的最后一丝幻想。八云紫虽然是BBA （UAH OIJFDNVDIA SFCKLVJSDFFAIFUSIFUHFIU） ，但是她也必然会有过一段少女的时期，也肯定有过十七岁。而少女时的八云紫也肯定如少女时的幽幽子一样，有着天真的性格。在我的设想中，八云紫的这个天真，体现在对人类的友好交往上（所以如果你生活在那时，可能真的会被少女属性八云紫激得一脸鼻血）。然而现实又是如何？人类将妖怪都认定为侵害他们的恶人，而即使八云紫如此热情，也最终会被人类认定为不怀好意而加以退治。到了平安时代末期时，她已经十分疲惫了吧——可能她的一些妖怪故友已经因人类而死，可能她也不得不杀害了人类，从而加深了人类对她的误解。不过，西行法师的出现改变了这点，因为他抛开了顾虑而与八云紫交往，这对于一个受伤的妖怪而言真的是一剂良药。然而，与西行家交往的结果，最终只能是紫自己的自我麻痹。因为西行法师毕竟是智者，是高人，但他清楚八云紫不是坏蛋，丝毫不影响全世界的人都觉得八云紫是坏蛋。而且最要命的是，信任八云紫的这些人类，他们最终也将离八云紫而去，就算没有被平家攻击，也会因为寿命论等原因而离开，最终再次抛下八云紫一人，任其受世人的非难。

西行家是八云紫在人类社会中最后的避风港。这个避风港弱不禁风，被世人的飓风所毁灭，因此，八云紫对人类的最后一丝期望，也灰飞烟灭。

既然她已经幻灭了，为什么不创造“幻想”呢？

紫太孤独了，她需要“人”来陪伴，这便是我认为的，“幻想乡”的起源。

所以有些人所说的“幻想乡比你想象的黑暗”，是正确的，因为它本身就是在黑暗的社会现实上建立的。但是，它又没有那么黑暗，因为它要保护被人类所否定的美好的事物。

因此，在现实中，神主的每一次发布新作，我们既应当为新的角色加入幻想乡的大家庭而欣喜，也应当为人类社会所作出的毁灭美好事物的恶行所作出反思。

话说，照这么说，跑去隙间中去和紫说一声：“紫，我喜欢你。”可能真的不至于那么作死哦。（虽然这本来就是作死）

不过紫已经是对外界人类颇为失望了。如果你这么对她说，估计她会感到很不爽，然后把你扔到罪袋里去了。

高呼老婆和你老婆是纸片人的现实的矛盾，这是阿宅的悲剧哦。（不是）

话说我都在后记写了啥啊？

尊佩特（想摸摸紫妈头）

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