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一、华歆的第一面：让人们讨厌和痛恨
有关《三国》的各类小说和戏剧中，华歆是让人讨厌和痛恨的人物。
人们对华歆的讨厌，来自于《世说新语》记载的他和管宁的对比：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
意思是，管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁举锄跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁当没事发生，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”
人们对华歆的痛恨，来自于《后汉书》中的记载。华歆跟着御史大夫郗虑抓汉献帝的伏皇后。伏皇后见华歆等来到，就关上门藏到墙壁的夹缝中，结果被华歆“坏户发壁”，把门破坏后牵出皇后，“就牵后出”，伏皇后“被发徒跣行泣”向汉献帝呼救：“你不能保我命吗?”软弱的汉献帝喃喃地回答：“我也不知能活到多久。”
人们对华歆的痛恨，就在于一个臣子，对皇后做出的令人发指的行为。
华歆破坏皇后门户的行为，已经超越了大不敬罪，更不顾礼制，置男女之间的授受不顾，将皇后“牵”出，让皇后披头散发，光着脚，哭着向皇帝求救。如此，向皇后施暴的华歆形象在人们心中深入骨髓，人们甚至会想，华歆是不是内心很阴暗。二、华歆的第二面：尊重礼法、有见识、气度、讲求大义
在人们讨厌而且痛恨的华歆之外，还有着另一个华歆。
同样是《世说新语》记载了华歆的另外三则故事：1、华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
意思是：华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样。2、王朗每以识度推华歆……有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
意思是：官至司徒的王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。有人向后来西晋的宰相张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，实际距离华歆越来越远。”3、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
意思是：华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆表示犹豫。王朗说：“船还宽，为什么不行呢?”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点。已经答应了他的请求，怎么可以抛弃他呢!”
有着如此两面的华歆，到底是什么样的人。三、一位被诸位英雄争抢的人才
华歆是高唐(今山东禹城附近)人。高唐是个大城市，因此有很多高门大户。华歆在这里做小吏时，每次出门要沐浴，回家后则关门闭户，而且从来不说毁伤人的话。
可见，华歆是个很自律的人。
华歆成名很早。大将军何进主政时，点名要华歆入朝。华歆入朝成为尚书郎。后来董卓要将首都从洛阳迁到长安，华歆称病不行，跑到了袁术麾下。
华歆劝说袁术顺天应人，讨伐董卓，可是袁术听不进。于是华歆又跑到了太傅马日磾麾下做了豫章(今南昌)太守。
华歆将豫章管理得很好，深受百姓爱戴，“为政清静不烦，吏民感而爱之”。
孙策经略江东，华歆就带着南昌城投向了孙策。孙策是个不怒而威的英雄，因此每次开会，“坐上莫敢先发言”，只有华歆不卑不亢，丝毫不乱。
孙策死后，华歆就在孙权手下做事。由于华歆的名气太大，曹操在官渡之战前直接向孙权要华歆。孙权不放华歆走，可是华歆却想去曹操处。因此华歆对孙权说：“今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”意思是留我一个无用之人，不如放我走。
华歆离开时，给他送行的旧友有上千人，而且送他“数百金”。华歆都一一记下来，临走时全部退还，因此大家对华歆“服其德”。
华歆到了曹操麾下，成了谋士中地位仅次于荀彧之人，后“代荀彧为尚书令”，而后成为军师。曹操成为魏王后，华歆又成为御史大夫。
曹丕成为魏王后，华歆成为相国，被封安乐乡侯。曹丕成为皇帝后，华歆成为司徒，后来又当了太尉。四、华歆经世济民和管宁的沽名钓誉
那位早年和华歆交好，后来却“割席分坐”的管宁，虽然格调很高，可是本人并非经纶济世之才。
魏文帝曹丕时期，让大家举荐人才，华歆举荐了管宁。由于是华歆的举荐，因此曹丕对管宁很重视，以“安车徵之”。可是，曹丕和曹叡父子通过对管宁的使用，觉得管宁的才能和情商都无法和华歆相比。
魏明帝曹叡时，华歆想病退，然后将自己的位置让给管宁。被魏明帝强力阻止，而且魏明帝为此专门下诏：“君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位……君其力疾就会，以惠予一人……命百官总己，以须君到，朕然后御坐。”
而且强调：“须歆必起，乃还。”
曹叡对华歆让位管宁非常着急，强调不仅要将华歆留用，而且将华歆的地位排在百官之首。可见曹叡在华歆和管宁之间的选择。曹叡对华歆的认可，是管宁远远无法相比的。
管宁表现出的，是所谓清高和正派，此正是“腐儒”和“酸儒”的通病，扭曲了儒家“周济天下”的宗旨，实际是自私和“沽名钓誉”，既不利国也不利民。
管宁的缺陷，被曹魏两代皇帝看得很清楚。五、是好是坏，有唯一判断标准
华歆粗暴收杀伏皇后，却对曹魏忠心耿耿，此人到底是良还是佞?
判断标准只有一个，即孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
说白了，判断一个人是良臣还是佞臣的标准，就是看他是否有利民生，有利百姓的生活。
其时汉室已经名存实亡，而且这个名义上汉室的存在，使得天下大乱。另外两个诸侯刘备、孙权以复兴汉室的名义割据一方，打着为汉室的名义，其实为自己的私利相互征战厮杀，导致百姓们流离失所，生灵涂炭。
如此的汉室已经不利于民，不如让位于已经拥有大半壁江山，生机勃勃，利于天下百姓的曹魏。
华歆本人的治下，“政清静不烦，吏民感而爱之”，而且华歆虽位极人臣，却一生清贫，家无余财，“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”
可见，华歆是勤政为民的清官，并非不择手段追求高官利禄之人。
华歆年少时，他的朋友要参与废汉灵帝的事件，被华歆劝阻，他的理由不是皇帝臣子那套，而是时机不成熟。
因此，华歆是以孟子观来理解民、社稷和君的关系，认为社稷和君主并非不可变，而要让位于民。可以设想，一旦华歆看出曹魏不利于民，他也会像对待汉室一样对待曹魏。
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