文/沈抱书
《脂砚斋重评石头记》甲戌凡例，读者感觉非作者之口吻，更象是批书人所书。关于作者所记何事及著书之目的，引作者自云：“当此时则自欲将已往所赖’上赖天恩、下承祖德’，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。”这里的作者不是指曹雪芹，而是指石头，因为整篇凡例只字未提及曹雪芹。
《脂砚斋重评石头记》第一回本质上就是作者所说的假语，所以，曹雪芹于悼红轩批阅十载增删五次，完全是假语之言，读者不必信以为真。
蒙侧批：“因为传他，并可传我。”脂砚斋指出《红楼梦》作者著书要传诸女子，同时也传自己，此话译成大白话，就是写《红楼梦》为传石头自己实录和“诸人物列传”。蒙侧批曰：“受气清浊，本无男女之别。”意思是说受天地清浊之气形成男女，男女本无差别。作者之意诸女子是受天地清爽之气的人，男人是受污浊之气的人，非男女性别之差别。说起人物列传，读者都清楚是指史记，如《明史》和《清史稿》。
我们翻到第十二回看，贾瑞因未按跛足道人叮嘱只照“风月宝鉴”背面，却沉迷于正面王熙凤的美色，最终遗精而亡。贾代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，【庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。】遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”【庚辰双行夹批：观者记之。】
《红楼梦》又名“风月宝鉴”，上面这段内容清楚的描述了“风月宝鉴”正面假语村言指什么，背面真事隐又暗指什么，正面全部是假语。庚辰脂批说“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”这是婉转的告诉读者，《红楼梦》背面记述的是正史。如有学者或读者对此不以为然，那也无须强求，文学作品本就是写给共鸣者读的，作者既非为钱，又非求名。
甲戌凡例又曰：“开卷即云风尘怀闺秀，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
凡例这是为《石头记》自证清白，不涉文字狱，但却直言“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”读来既明白又迷茫，话说得既真又假。
第一百二十回作者又云：“天外书传天外事，两番人作一番人。”作者再此申明著书立意，是为传人，且是天外人，非闺阁闺情。但何为两番人？是指两种人还是两朝人？难道是生者与亡者同传，反正不会是男人和女人，因为作一番人解释不通。
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