清朝是一个由满族建立起的封建王朝，在清朝的历史上，一度出现了盛世的局面，而这个盛世就出现在康熙、雍正、乾隆时期。众所周知，康熙是中国历史上在位时间最长的一位皇帝，也是一位勤政爱民的皇帝，而他的孙子乾隆也继承了他的能力，在各方面都非常的优秀。
乾隆皇帝不仅是一位极具政治头脑的帝王，还是一位非常看重思想文化以及意识形态培养的帝王，这主要表现在他对于历代帝王庙的重视。顾名思义，历代帝王庙就是祭祀几千年来几乎所有帝王的庙堂，它于明朝嘉靖年间修缮完成，其中，供奉着将近两百位古代帝王的牌位。
可以说，这个历代帝王庙是明清之前所有的帝王之集合。
乾隆皇帝曾亲自来过六次，只为专门祭拜先前的帝王，除此之外，他还专门派人将其修缮一新，又在庙中新建了四个石碑，并且，在碑上刻上文章来记录自己对于先前帝王的评价与尊重，也在文字之中，表露了他对于国家政事的态度与想法。
乾隆三年之时，乾隆皇帝第一次来到历代帝王庙前进行祭拜的时候，那一年，恰巧是一个多灾多难的一年，各种自然灾害，例如：旱灾、水灾、蝗虫灾，都齐齐向这个国家涌来，使得百姓们民不聊生。除此之外，在11月份，甘肃竟然还爆发了特大地震，地震又引来了火灾... ..
对于此，乾隆立刻派人实施了及时的救助，不仅免除了当地百姓们所有赋税，还拨出了二十万两白银。在进行完一系列的救助之后，乾隆来到了历代帝王庙，在帝王的碑面前，有感而发地写下了一首诗《戊午季秋祭历代帝王庙礼成纪述八韵》：
志曾希舜禹，心愧作君师;代谢固天运，孙曾鉴在兹。
诗中写到，自己对于这个拥有着广大疆域国家的治理，有些不知所措。乾隆想为此做点什么，但却感到非常的慌乱、迷茫。
乾隆九年，乾隆第二次到历代帝王庙进行祭拜的时候，他已经三十四岁了。这一次他没有写诗，而是全力地修缮帝王庙。最终，他用了好几年，将帝王庙的整体造型进行了整改，不仅将宫殿上的瓦片换了色彩，还将庙外的墙壁换了图案，使之愈发显示出皇家独特、高贵的风貌。
在这一系列改造完成之后，乾隆第三次来到了帝王庙进行祭拜，这已经是20年之后的乾隆二十九年了。这一次祭拜，他不仅写下了一首诗，还写下了一份碑文《历代帝王庙瞻礼诗》和《重修历代帝王庙碑文》，并将它刻在了石碑上。
这一年是甲申年，可巧合的是，清朝覆灭明朝的那一年也是甲申年。时过境迁，曾经混乱割据的局面已然不复存在。
此时的乾隆虽然年过半百，但是，他却带领着大清王朝走向了一个时代的巅峰。他前半生为清朝做出了巨大的贡献，平定准噶尔和大小和卓叛乱，正式将新疆纳入中国版图;反击廓尔喀入侵，捍卫了西藏的主权完整;平定林爽文叛乱，保卫台湾的统一，巩固了多民族国家的发展。
更为难得的是，此时的乾隆依然能够不断地反思自己，从来没有因为这点功绩而自大自满。乾隆在平日的读书习性中，很注重“观德”这个词，因为，在乾隆的眼里，“观德”并不是简简单单的褒扬夸奖，也不是肤浅平常的俗媚之话，而是观察事物的本质，并能得出经验与反思。
乾隆曾做过一次意味深长的总结，他认为：如今，将千百年历史镌刻下的帝王汇聚在一间屋子里，仿佛就是将历史上的得与失、爱与恨、对与错，通通铺展开来。当今世人除了缅怀历代帝王，更要从这诸多的经历中吸取经验教训，以史为鉴，这才是最重要的。
乾隆第四次来历代帝王庙的时候，已经是六十五岁了，已过花甲年龄的他写下了《躬祭历代帝王庙礼成有述》：圣惟吾法庸吾戒，法者实稀戒实多... ...可以说，随着年龄的增长和阅历的增加，乾隆对古代帝王有了新的认识。
他在诗中写道：“纵观历代帝王的所作所为，与其说是学习借鉴各位的能力与思想，不如说是警戒自己不要去重蹈各位的覆辙，更要懂得不去做什么，而不是要去做什么。”相比上次祭祀提出的“法、戒并举”，这次乾隆更强调“戒”。
此时的乾隆皇帝，已经到了垂暮之年，心胸也自然变得更加宽广了。所以，他也颠覆了曾经深信不疑的观点。乾隆四十九年的时候，在经过深思熟虑之后，乾隆下了一道很长的圣谕，对帝王庙入祀的帝王人数进行了一番调整。
乾隆对于崇祯皇帝充斥着与众不同的情愫，可以说是惺惺相惜。在他看来，明朝之所以能走到这样的悲惨境地，完全是因为万历和天启皇帝破罐子破摔，导致局明朝势无力回天的结果。到了崇祯皇帝执政的时候，“国事已不可为”，做任何事情都要讲求天时地利人和。
也因此，乾隆认为：此时不管崇祯怎么努力挽救，也是于事无补了，最后，他只能以身殉国。之后，乾隆把崇祯皇帝的牌位添了进去，却把万历、泰昌、天启皇帝的牌位移出了帝王庙。因为，在乾隆看来，实乃“千古大公定论”，觉得他们实在不配。
世间所有的事情，都不是那么的简单，孰是孰非，可能只有经历过的人知道了。不管明朝的皇帝们怎么样，明朝已经成为了历史，也不管乾隆对于明朝皇帝有着怎样的评价，一切都不可挽回了，过去的已经成为了过去，世人只能以史为鉴，努力做最好自己罢了。
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