还不了解：古代宰相的读者，下面历史百科小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~宰相告老还乡后，与地方县令谁的权力更大?
古代宰相可谓是位高权重，特别是在明清以前的宰相，权力更是达到了顶峰，有一人之下万人之上的说法。
但是任何一个宰相，即便是权倾中外的人，都可能会面临这样一个结局，那就是告老还乡，只要皇帝觉得自己的宰相够老了，已经不能很好地履行自己的职责了，就可以让宰相告老归田，离开自己熟悉的岗位，放下手中的权力，做一个“普通”的老百姓。
回到家乡后的宰相们，自然无法享受到在朝中时的那份荣耀，那么，身为地方父母官的县令有权利对其进行管辖么?没有了权力的宰相在告老还乡之后，与县令相比，谁的权力更大一些呢?一起来看一看吧!
01宰相与县令的品级差异
在古代官僚体系中，一直存在着品级的差异，从从九品开始往上数，一直到一品大员为止。
县令在这个九品十八级的官僚体系中，处于中间位置，大概是在五品左右，也有一些县令，因为自己所辖地区贫瘠，其官职的品级不会太高，低到了七品以下，甚至是一些代理县令，其品级甚至可以是九品，这也就是九品芝麻官的来历。
特别需要说明的是，在每个朝代，县令的品级也是不相同的，有的朝代是五品官员，如汉、唐等，有的朝代是七品官员，如清代等。
而宰相呢?在任何一个朝代，宰相地方级别都是相当地高，最差也是三品大员，最高的当然是一品大员。
所以，在官职级别上，县令是完全没有法子与县令相提并论的，正所谓官大一级压死人，更何况宰相与县令之间，隔着好几个级别呢?
因此，宰相是一个高高在上的存在，对于县令，是采取俯视的角度的。
由于宰相在朝中权力大，关系网错综复杂，有很多人都是县令的直属上级，即便是宰相离开了朝廷的权力中枢，回到乡下养老，但是这些关系网依然存在，所以离职后的宰相在朝廷里面的影响力依然十分巨大。
特别是一些在朝廷担任宰相几十年的人，那权力就更大了，整个官僚体系都与之有着密不可分的关系，甚至是县令本身就是宰相的人，所以，这个时候的宰相即使是告老还乡，县令还是只能够依附于他才能够正常地开展自己的工作。
02告老后宰相与县令的相互依存
不过，在绝大多数时候，宰相的任期都不会太长，特别是一些在位时间比较长的皇帝，在其统治之间，先后出现很多的宰相，彼此衔接，主持朝政，这就是为了避免宰相的权力过大，对于皇权产生威胁。
在这些皇帝的治下，县令对于告老还乡的宰相，在态度上，明显就要差了很多，毕竟，这些宰相在朝廷里面的权力还不是很大，关系网也不牢固，县令没有必要全部照着没有实际权力的宰相的意思去做。
在更多的情况下，宰相与县令还是相互依存的关系，毕竟，在官场上，更多的是人情世故，而不是老死不相往来的敌对关系。
宰相尽管声望高，有复杂的关系网，但是县令作为地方官，是有实际权力的，能够在一些具体事情上面，有自己的主张和手段。
退休后的宰相想要让自己的意志被自己的关系网所理解并执行下去，在古时候通讯条件十分不足的情况下，是需要一些时间来缓冲的，这就给了县令在时间上的优势。
比如宰相的下人或者亲属甚至是其本人犯了法，县令完全有时间按照自己的想法去做做一些力所能及的事情，对犯法的人员进行相关的拘押或者惩戒。
当然了，这只是理想状态下的一厢情愿而已。
其实，在大多数情况下，退休后的宰相和县令都是一条绳子上的蚂蚱，他们官官相护，相互勾结在一起，压榨乡民和普通老百姓，这才是历史的真相。
况且，有了退休后宰相的把柄，县令可以处于不败的地位，既可以向皇帝举报宰相邀功，也可以让宰相利用自己的关系网，让自己得到提升。
03皇权至上下的官员生活状态
在古代，最突出的矛盾并不是宰相与县令，而是官员与皇权之间的矛盾，因此才有了数千年相权与皇权的争斗，并且上演了许多血淋淋的历史事件。
不论是宰相这样的一品大员，还是县令这样的五品地方官，都是维护皇权的政治工具而已。
有时候，作为工具人，也想要为自己争取一下，就会组团向皇权发起冲锋，希望能够得到更多更大的权力去稳固自己的地位。
县令作为其中的一份子，大多数时候还是站在宰相这一边的，他们之间并不存在什么矛盾。
除非是某些县令是皇帝安插在地方上的心腹，他们负担着监视返乡后的宰相，这样才可能让宰相和县令出现裂痕和矛盾。
这个时候的宰相当然要处在县令的管控之下，毕竟他的很多想法和做法都是皇帝的直接意志，这在古代，是任何人都不能反抗的。
只要宰相或者他的家人、甚至是奴仆，敢在地方上犯事儿，县令都有法子去处理对方，毕竟他代表的是皇帝。
当然了，这样的情况，在历史上出现的次数并不多，绝大多数情况下，县令和退休后的宰相都是同一战线上的人，都是既得利益者，不会真正地发生冲突，反而会利用这种关系，相互包庇，相互成就，共同欺压老百姓，欺骗皇帝，成为地方上的一大势力，成为整个王朝坍塌的罪魁祸首，这在明代时期的表现特别突出。
04小结
县令和宰相，作为古代官员体系中最为常见的存在，具有很重要的地位，一个是朝廷里面的权臣，一个是地方上的最高话事人，是整个体系中最不可缺少的存在。
参考资料：《中国古代文化常识》等
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