西汉名将周亚夫晚年的时候，他的儿子周阳眼见父亲一天天老迈，便开始为父亲准备身后事。
周阳找来工匠，让他们打造五百副甲胄和盾牌，准备在周亚夫百年之后放到墓穴里和周亚夫一起陪葬。
由于周阳给工匠限定的期限比较紧，工匠们便和周阳商量，希望能先垫付一些工钱，大家也好加紧制作，但是周阳不肯，一口回绝了，还威胁工匠们如果不按期完工小心吃不了兜着走。
工匠们又气又怕，万般无奈之下便去官府告发了周阳，说周阳私藏甲胄。
私藏甲胄是国家法令明令禁止的，这周阳打着老爹周亚夫的名义，一藏就是五百副，接到举报的官员不敢怠慢，连忙报告了汉景帝。
景帝听了也是大吃一惊，这周亚夫可是汉军中的名将，在军方根底很深的，这一下弄了五百副甲胄，到底是要做什么呀，景帝让人赶紧彻查此事。
于是负责调查的人就找周亚夫谈话了，但是周亚夫不知道这件事，因为他儿子周阳是想要给老爹一个惊喜，现在效果达到了，真的挺惊人的，喜就不知道去哪了。
周亚夫不知道这件事，自然是一问三不知，问来问去问不出所以然，调查的官员很不高兴，就把这个事情上报给了景帝。
景帝一看也火了，好你个周亚夫，事实确凿你还抵赖，得了，景帝把西汉最高司法官廷尉给叫来，让他办这个案子。
廷尉又找周亚夫来问，这次周亚夫搞清楚整件事的来龙去脉了，就一五一十的说这是儿子孝敬他的，想让他死后带到地下去的陪葬品，并不是要谋反。
但是廷尉听完并没有任何的赞同，反而是一阵冷笑，廷尉嘲讽周亚夫："君侯你就算不在地上造反，恐怕也是要到地下去造反吧。"
这话把周亚夫给气的，回去之后绝食五天，吐血而亡了。
周亚夫
从这里我们可以看到两个信息。
一个信息是甲胄在古代是谋反的证物。
就像前文的廷尉说的，周亚夫把甲胄埋到地下，那就是要在地下造反。这句话听起来似乎是很好笑，但细细想来，便觉得不寒而栗，甲胄，在古代，就是谋反的证物，这个廷尉说的话不是开玩笑，而就是这么一回事。
另一个信息是无论是谁，私藏甲胄都是谋反罪。
照理说像周亚夫这样的军旅世家，家中有几幅甲胄是很正常的事，但是其实不然，无论是谁，都不可以私藏甲胄。
唐宋甲胄
与禁止私藏甲胄相对应的，是古代并不禁止民间私带兵器，除了秦始皇铸十二金人那回事以外，基本上在整个历史长河中，兵器一直都是允许人们携带的。
虽然华夏民族是农耕社会，但是其实华夏民族骨子里也是尚武的，正是凭借着刀剑与厮杀，华夏民族才从一个小部落最终成为雄踞整个中原的大民族，所以华夏民族流淌的血液中有尚武的不屈精神。
刀剑本来是进攻性的武器，但是随着文明的进步，文化的发展，刀剑不再只是武器，甚至还可以是装饰品。
文士腰间佩剑作为装饰
早在先秦时期，就有文人习惯佩剑出门。这些文人大多弱不禁风，手无缚鸡之力，但仍然会在腰间悬挂一柄宝剑。有些宝剑的剑柄和剑鞘上还会装饰有名贵的珠宝，无论是挂在腰间还是悬挂陈列于家中，都是非常好看的器物。这里，刀剑就是一件装饰品，一件和服饰一样的搭配道具。
宝剑在一定程度上，还被誉为"兵器中的君子"。
不但武人、文人、士大夫有佩剑的习惯，寻常百姓也是有的，北宋的《清明上河图》中，就能清晰的看到，有一些行人的身上，佩戴着刀剑，弓弩。现在有人解读说《清明上河图》背后深藏玄机，这些带兵器的行人其实是女真人混进来的，但是不管怎么说，说明在当时的民间，一个人身上带着兵器行走在大街上，是很正常的，不会引起他人的注意。
由此可以得出结论，古代是不禁兵器的。
甲胄与盾牌就是冷兵器时代的防御器具
那么为什么古代历朝历代都禁止私藏甲胄呢？
从工艺上来说，打造一件甲胄远比打造一件兵器要来的复杂，成本也要远高的多。
比如近邻日本。日本战国时期，各地大名混战，那些武士穿着花里胡哨的甲胄，非常的好看，但其实这些甲胄的质量非常差，防御功能也不强。
日本的刀剑工艺是非常精湛的，原因就是因为日本资源缺乏，因此把有限的资源都用在了刀剑上，而甲胄太费材料，所以能用的起全套甲胄的没几个人。尤其日本武将那个头盔，搞的最是吸人眼球，但其实只是好看而已，材料五花八门，连硬纸板都有，你们看看，搞一套甲胄有多难。
日本战国时代的武将甲胄（本多忠胜）
中国古代战争史上，出现过很多种类的甲胄，比如蛮王孟获的藤甲兵，穿着使用反复浸油工艺制成的藤甲，几乎刀枪不入；再比如南宋的步人甲，用一千八百六十余片精铁甲叶制成，这精铁就是今天的钢了，把这么多精铁压成薄片叠加，然后再串起来，支撑铠甲，穿在身上百来斤重，多沉啊，但是防御力超高，可以抗衡金兵的铁浮屠重骑兵，你说多恐怖。
南宋步人甲对战金兵铁浮屠
所以，一般人即使想要拥有一套铠甲，别说没这个财力，就是有财力也未必找得到工匠。
甲胄就不是一般人能够拥有的，如果你挖空心思一定要去搞几副甲胄来，就别怪官府对你胡思乱想了，花这么大精力搞些平时用不着的东西，你很难解释清楚。
刀剑用于进攻，甲胄用于防御。
进攻的武器并非只有刀剑，你比如农民起义的时候，锄头铁耙扛着就上了，这些好歹是铁器，有些农民军穷的不行，拿着家里舀水的葫芦瓢就奔上了战场，人家照样打仗，大葫芦瓢咣咣地朝敌人头上扣，也是有杀伤力的。
东汉末年黄巾起义，农民军没有兵器更没有甲胄
但是用于防御的除了手上的盾牌，就是穿在身上的甲胄了，不管是纸制的，棉制的还是铁制的、皮制的，它们都是甲胄。
就像前面说的，兵器各种各样，只要能力强，大葫芦瓢也能敲倒拿剑的。
但穿没穿甲胄，区别就大了。战场上乱哄哄一片，冷箭、流弹防不胜防，你穿了甲胄，很多伤害就可以防御住，你光着膀子或者穿着家里的衣服站那厮杀，可能就被冷箭、被流弹给打掉了。
有了甲胄，同样单挑，你就能扛住很多次攻击，你没有甲胄，可能一下就挂了。
武装到马匹的重骑兵甲胄，装备价值连城
刀剑的用途很广。
日常家里烧饭做菜需要用到刀；农民下地干活需要用到铁器；啥也不干出门逛个街当个装饰品我也可以佩剑。
但是甲胄不一样。
首先这东西穿起来费劲，越是做工精良，防御效果好的甲胄，穿起来越麻烦，常常需要有人帮助才能穿上，脱下来也一样，得有人帮忙。
其次这东西穿上身并不好看，又重又闷，除了作战时候，没人喜欢穿那玩意。古代武人平时也是不穿甲胄的，上朝有专门的朝服，最多就腰里配把刀，挂个剑。
你看关公，平日里一身青衫，腰里挂个宝剑，一手拄剑，一手抚美髯，人家连青龙偃月刀都不拿的，不打仗不去碰的。
甲胄代表了一支部队表面上的战斗力
我们从表面看一支部队战斗力强不强，一般都是看这支部队的装备是否齐整，甲胄是否鲜亮，没有人会用一支部队手里的武器去衡量这支部队的战斗力。那些装备精良的部队，比如皇帝的御林军，一出场就把人给震住了，靠的是什么，靠的就是甲胄。
甲胄这东西只有一个用途，那就是作战时起防御作用，所以，这是一件准军事用品。
因此，出于上述种种考量，中国古代历朝历代都禁止私藏甲胄，其实就是禁止个人筹措军备。
所以文章开头的周亚夫，你哪怕把甲胄带到地下都不行，就算你周亚夫不谋反，哪天哪个有企图的人挖开你的墓穴，取出这五百副甲胄，这一装备就是一支精锐部队，在京城里这么一闹，保不准就颠覆了。
周亚夫儿子一出手就是五百副，这真的是非常大的阵仗了。建州女真的努尔哈赤，仅凭先祖遗留下的十三副甲胄起兵反大明，最后就打进山海关，开创大清王朝了。
满清十三副遗甲起兵
现代军事下，甲胄这东西已经不起作用了，但是在冷兵器时代，越是制作精良的甲胄，军事防御能力就越强，一支装备精良的部队，即使人数少，往往能起到扭转乾坤的作用，毕竟，那时候军伍里也不是每一个士兵都能穿的上甲胄的，甲胄真的很稀缺。
所以，在古代，一经被发现私藏甲胄，轻则发配充军，重则灭族，是有原因的，私藏甲胄就是一条谁碰谁死的高压线。
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