古人怎么军训?揭秘古代军训的起源和发展，下面历史百科小编为大家详细介绍一下相关内容。
(一)军训的起源和发展，从夏商到春秋战国
我国的军训最早可追溯至夏商时期。在商代，由于诸侯间战争增多，统治者对军事训练十分重视，除了对正规军队进行训练外，还通过学校对各级贵族子弟进行军事教育。
从西周开始，学生的军训就很正规了。那时的政府设立“国学”与“乡学”，国学有“小学”和“大学”两级。当时，“国之大事，唯祀与戎”。“祀”指祭祀，“戎”指战争。即国家有两件大事，祭祀和战争。祭祀即礼仪，关乎统治秩序，战争则关系到国家的生死存亡，所以两手都要抓。学校教育必须围绕“祀”与“戎”这两件事来进行。据《周礼》等记载，西周的大学是以习武为主的，教师一般由军官担任。军训主要内容为习射，即学射箭，还有驾驭五种战车的方法等。其中的“大学”，即以“六艺”为标准课程。
“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，是大学必修课。其中的“礼、乐、书、数”是关于“祀”的，而“射、御”是关乎“戎”的军训课，并且这两项排在六艺的第三和第四位，可见它的重要性。
“射”顾名思义就是射箭，这在古代是非常重要的，不管打猎还是打仗，射箭都是“必杀技”，所以很受重视，并形成隆重的“射礼”。天子通过射箭来选定诸侯王、卿大夫等。射箭考核为优者，可以参加祭祀，晋爵封官，增加封地;考核不过关者不能参加祭祀，还要受到削减封地的处罚。“御”即驾驭战车的技术，当时打仗不是骑战马的，而是用战车，所以驾驭战车的技术也很重要。当时的周天子还曾亲自到学宫监督国学子弟训练射术，即军训的情况。
《周礼·保氏》中记载：“养国子以道，乃教之六艺”，这是我国最早有关“学生军训”的文字记载。西周时，男孩长到十三四岁，就要学习“射”“御”之术，进行正规的军事训练了。
春秋时期，诸侯纷争，各小诸侯国都很重视军事教育，军训开始迅猛发展。当时对广大“亦兵亦农”的普通国人来说，主要的军事训练和实战演习是通过参与田猎活动来实现的，再者就是学校军训。战国时期，天下更加充满火药味，习武更显得重要。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，各国统治者更重视军事，军训成为官办学校的重要内容。
当然民办学校在春秋战国时期也很重视军训。比如被后世尊为教育家和圣人的孔子，在教学过程中甚至将射御之术看得与礼乐教化一样重要。孔子指出“善人教民七年，亦可以即戎矣”，“以不教民战，是谓弃之”(《论语·子路》)，把军事训练和教育的地位提得很高。据《射义》记载，“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，可见孔子也是位文武双全的人物了。史载，孔子的3000弟子中，文武兼备者就有72人，证明孔子也是非常注重学生的军训的。那时，人们都把军事技能的高下，视为一个人是否贤能的标志，所谓“射御足力则贤”(《国语·晋语》)。
(二)军训制度的衰落：从秦至唐宋元
到秦汉之时，儒家学术逐渐被奉为正统，军事教育渐渐弱化，学校军训则开始迅速衰落。
秦在统一之前，对军训是十分重视的。但秦始皇统一政权之后，收天下之兵器，铸成金人，便禁止民间习武了，连老百姓家的菜刀也是控制使用的。那时的军事只用在边防上，民间就不再有军事训练了。所以基本就谈不上学校的军训了。
汉朝时，由于“马上得天下，不可在马上治天下”的理论的出现，尤其是，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”的影响，学校只强调经学，自然不注重军训了。不过虽然秦汉时期学校军训萧条，却并未完全废止，在地方学校教育中也偶有少量军训的内容。东汉末年，王莽执政时期，经学家刘昆曾仿旧制，在每年春秋之际，他都会带领500多名弟子军训习武，以致王莽怀疑其图谋不轨，把他和家人都关了起来。可见，民间私学也必须以传授经书为主。
魏晋南北朝至隋朝时，更是开始“偃武修文”，大力削减武备，国家教育重点由学武转为修文，科举考试开始成为主流。尤其是文、武分举后，文举不考武学，文人学子为谋取功名，不再学习军事，军训渐渐被弃之不顾，基本被废除。
不过到唐朝，这一情况有所改观。“唐人尚武”，军训又被提了出来。我们知道，唐朝王室是有游牧民族血统的，给华夏农耕文明注入了强健的基因。唐朝初期实行兵府制，开创了武举制，进一步孕育了唐帝国全面尚武的国风;唐玄宗时期又实行募兵制，对藩镇幕府的设置，以及唐王朝对外战争、边疆开拓等政策，都助长了民间的尚武任侠之风。所以唐朝也是比较重视军训的，不过跟春秋战国时期的军训相比，还是相差很远。
到了宋朝，朝廷为了保住赵宋王室的安稳，彻底消除地方藩镇势力，开始重文轻武，提倡以文官治理天下，兴文教、抑武事，武将地位被读书士子全面超越。到后来，随着程朱理学的盛行，国家再无尚武之风，并将习武跟赌博等恶习类同，视为下流，禁止学生参与。学校彻底沦为科举考试的训练场，学子们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，军训当然被取消了。
元朝更惨，那时蒙古人唯恐汉人造反，就全面实行武器控制，大家谈武色变，军训，谁敢想啊?
(三)军训制度的复兴：明清时期
元朝被明朝取代后，尚武精神有所恢复。朱元璋力图在学校恢复孔子时期的“六艺”。他在1370年下诏，要求国子监和县学都要习射，并在科举考试中加上“射”“骑”科目。科考的引导，当然促进了学校军训的发展。不过明朝的军训仍然有所限制，这是因为程朱理学仍是当时的显学，仍受到最高统治者的极力推崇。
清朝更加尚武，从官学、国学到地方学，学校的课程多数是文武兼备，直接开设骑射课程。文科考试也得先考骑射，尤其是八旗子弟，若武功不及格者就不能参加文科考试，更别提武科考试了。风气所及，民间也竞相效仿。所以那时的学校军训热情都很高。有些学校除了开设骑射课外，还有武术、举重甚至摔跤课。到清朝中期，由于“盛世”的原因，尚武精神消减，科举考试沦为八股取士的深渊。
到清末时，清政府备受列强欺凌，尚武精神才又有所兴起。特别是，1894年，甲午战争的惨败让全国上下意识到“强兵尚武”的重要性。1902年，蔡锷在《新民丛报》发表《军国民篇》，倡导实行“军国民主义”，对国民进行军事训练。同年，蒋百里发表《军国民教育》，明确提出习武的重要性。1906年，清政府颁布《教育要旨》，把尚武教育正式定为教育宗旨，正式颁布学校的军训方案。
总之，古代的学生大多情况下也是逃脱不了军训的，下面咱们看一下军训最被重视的时代，即春秋战国时代的军训情况。
(四)看看春秋战国时期的军训，现在的学生幸福死了
在春秋战国时的学生军训是非常重要的，项目主要是射箭和驾战车。别以为这些好练，其实难度非常大的。就拿射箭来说吧，可不是随便射着玩玩罢了，必须得练出真本事。
射箭有5种技术，即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等，每项技术都要求很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的后面要见到箭镞，你没有力气，或不想用力如何能做得到?参连，就是会发连珠箭;剡注，要求离弦之箭水平飞行，速度奇快，容易射中目标，这是很不好练的，必须稳准狠;襄尺，则要求射箭的姿势必须正确，姿势不正很难射中目标;井仪，则要求四箭连射，射中靶时，箭头分布呈井字形，能形成极大杀伤力。
再来看看驾战车，这也有5种技术，即鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等。鸣和鸾，要求车辆起步必须平稳;逐水曲，要求车辆过河或在溪流中行走时既快又稳，不能翻车;过君表，要求在驾车过程中必须避开障碍物，迅速安全通过;舞交衢，要求碰上车辆拥挤时，能够像舞蹈一样，从车流中轻松从容穿过;逐禽左，要求驾车人善于驾车进行围猎，让车辆协助围猎，或者能够阻挡住猎物，给射杀猎物者提供方便。
学校在军训时，要通过各种模拟来学习驾车术。不管是射箭，还是驾车，不练你个半死，是很难过关的。因为教官都是从战场上招过来的，正儿八经冲锋陷阵过的将军，如果碰上像张飞这样火爆脾气的将军，谁敢偷懒耍滑，还不揍你个半死?
服了吧，这些射箭技术和驾车技术，岂是如今的半个月军训能完成的任务?想想古代的学生军训，特别是春秋战国时期，那种训练强度和复杂的项目，如今的学生幸福死了。不就练个立正、稍息、向右看齐、齐步走、踏步走、正步走之类吗?当然这也不好练。其实古代学生的军训也有这一项。比如在“六艺”之中的“礼、乐”，也有军训内容。因为“礼”就包含军礼、军令制度等，跟现在的正步走之类有相似处;“乐”包含军乐等内容，这跟现在的唱军歌也差不多。不过这对于他们来说，或者相对于射箭和驾驭战车来说，就是毛毛雨了。
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