法国国王路易十五说过一句话“我死后，哪管他洪水滔天”，意思是生命一旦逝去，世间种种都将成为“浮光掠影”，不复存在，至于身后事更是不由自己掌控，就像晚清政府的幕后掌控者慈禧太后生前位高权重，执掌生杀大权，死后却被孙殿英开棺盗宝，下场何其凄惨!感兴趣的读者和历史百科小编一起来看看吧!
所以人们常说“死后元知万事空”，活好当下每一秒，且行且珍惜!
话虽如此，理也是这么一个理，然而有些身负“经天纬地”之才的人却能在一定程度上“操纵”自己身后发生的事，就像《三国演义》中“死诸葛吓走活仲达”的典故，还有唐朝宰相姚崇“棺前悬玉”，保家族无恙的故事，今天我们就来看看姚崇的故事!
姚崇是唐朝“四大贤相”之一，有“救时宰相”之称。
姚崇祖籍吴兴郡，其父姚懿乃嶲州都督，出身官宦之家的他自幼就接受了良好的教育，形成了飞扬洒脱，重义轻利的性情，二十岁后以挽郎入仕，在任期间颇有建树，累迁至夏官郎中。
万岁通天元年，契丹作乱，河北等地陷入战乱，时任夏官郎中的姚崇负责处理军情，因“剖析若流，皆有条理”得到武则天的赏识，升任夏官侍郎，自此，姚崇成了武则天重点培养的人才!
在武则天的“关照下”，姚崇青云直上，一路升迁，到圣历元年时已经成为当朝宰相!
长安四年，姚崇辞去宰相之职回家侍奉老母，他的离去令武则天极为“不适”，犹如丧失左膀右臂，因此不久又将其召回神都，命其出任春官尚书。
武则天晚年时，男宠张易之仗着武则天的宠爱为所欲为，行事肆无忌惮，姚崇对其极为厌恶，多次得罪于他，因而被贬为司仆寺卿。神龙元年，姚崇参与“神龙政变”，逼武则天归还李唐神器，拥护唐中宗李显复位，姚崇因功被赐爵梁县侯，不久又被外放做官。
唐中宗驾崩，唐睿宗继位后，姚崇得到重用，与宋璟通力合作，革新吏治，任用贤良，使朝廷风气大为改观，出现“中兴”之兆，然而好景不长，景云二年，姚崇因得罪太平公主再次被外放，开元元年，唐玄宗李隆基发动“先天政变”，诛杀太平公主，执掌朝政大权，欲召姚崇还朝，姚崇趁机提出“十条施政纲领”，李隆基应允后姚崇才同意回朝效力，这实际上为之后的“新政”做了铺垫!
姚崇还朝后，先是出任兵部尚书，后升任紫微令，之后又官拜宰相，据《唐史》所载，姚崇担任宰相期间“提出《十事要说》，力主实行新政，推行社会改革。兴利除弊，整顿吏治，淘汰冗职，选官得才;抑制权贵，发展生产，为开元盛世的出现，奠定了政治基础和经济基础”，正因为如此，姚崇仅仅执政三年，却能位列“唐朝四大贤相”之一，被时人赞誉为“救时宰相”!
纵观中国古代史，但凡主张新政，革新吏治的大臣大都树敌颇多，姚崇也不例外!
姚崇执政仅仅三年就为自己招惹了一大堆仇人，其中与他势如水火的当属张说，二人不仅政见不同，而且私人恩怨颇深，早在姚崇担任同州刺史时，张说就曾唆使赵彦昭弹劾他，“先天政变”后，姚崇得到李隆基的重用，官拜宰相，张说为此恐惧不已，便投奔岐王，不料这反而被姚崇抓住了把柄，上书李隆基，声称张说身为朝中辅臣却与岐王往来过密，恐有狼子野心，岐王也会被他所误。
岐王乃李隆基胞弟，二人向来感情深厚，为免张说“祸害”岐王，李隆基将张说贬官外放，自此，张说与姚崇算是结下了深仇大恨，不死不休!
开元九年，姚崇病危，当时张说早已还朝，而且官至宰相，风头正盛，姚崇算准张说肯定要在自己死后对姚家后人下手，便将两个儿子召至床前，嘱咐道“我死之后，张说碍于颜面必然前来吊唁，届时你们将我收藏的所有玉佩悬挂于棺前，张说看中哪一个，就赶紧赠送于他，一旦他收下，再请他为我撰写神道碑，你们得到碑文后，要立即送交皇帝审阅，如此姚氏家族方能保全”。
姚崇的两个儿子不大成器，对姚崇的嘱咐不甚理解，但好在还算听话，就按姚崇的嘱咐准备起来。
姚崇病逝后，他的两个儿子按照父亲的遗言将美玉悬挂于棺前，不久，张说前来吊唁，张说生性贪财，尤其偏好美玉，看到姚崇棺前悬挂的美玉眼睛都直了，姚崇的两个儿子见状赶紧上前将美玉取下赠与张说，张说一番推辞之下“勉为其难”的收下了。
然后姚崇之子请张说为姚崇撰写神道碑，张说“拿人手短”，不好推辞，随手写了一篇神道碑，字里行间多有赞誉之意，姚崇的两个儿子得到碑文后，立即誊抄送交李隆基，张说回家后越想越不对，直呼上了大当，命人去索回神道碑，结果被告知神道碑已经送交李隆基，生米已经煮成了熟饭!
张说得知后懊恼不已，感慨道：“死去的姚崇还能算计活着的张说，直到今天我才知道自己的才能不如他!”。
小结：
姚崇的计策其实很简单，利用张说贪财的性格诱使他收下玉佩，然后再请他撰写神道碑，张说出于拿人手短的心理，必然会在碑文中“美言几句”，这碑文就相当于姚氏后人的“护身符”。
但张说反应过来后必然会后悔，所以姚崇又嘱咐儿子拿到碑文后立即送交李隆基，只要皇帝看了碑文，此事就算板上钉钉，张说就没有了反悔的余地，届时他碍于碑文的存在，必然不敢对姚氏后人下手!
整个计策说来简单，实施起来却极为困难，姚崇能在生前算准一切，使得张说落入他的圈套，足以可见其智慧超群!
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