“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”。提起景教很多人都会想起之前热播的影视作品《长安十二时辰》中的波斯王子，而他所信奉的景教其实是中国化的称谓。本命是聂斯托利派。以其创始人聂斯托利的名字命名，盛唐之时东西方文化交流频繁。
而景教，也随着波斯人进入了中原。这也侧面的体现出，聂斯托利派对于波斯的影响力。在当时，可谓是盛极一时，所有的波斯民众几乎都信奉此教。那么，这个教派究竟有什么魅力又是如何让波斯人拜服的呢？
“神人二性说”是聂斯托利提出的观点之一。也正因如此，他遭到了很多人的排斥。而本人，也曾经数度被流放。在他看来，应该将耶稣的人性和神性拆分开来，区别对待。而且极力的反对玛利亚的“圣母”称号，认为她只是诞下耶稣的一具肉体，并不能享此殊荣。这些观点，与主流社会是格格不入的。因此，在君士坦丁堡聂斯托利以及他的信徒们屡次受到清洗。险些丧命于此。
1. 东奔波斯，传播教义
萨珊波斯在当时，也是有着举足轻重的地位的。而支持聂斯托利的巴扫马，与当时的波斯国王交好。于是，在其牵线搭桥之下，聂斯托利有幸可以与波斯国王相见。在听闻其观点后，国王表示非常的支持和认同。
据《波斯帝国史》记载，国王允许聂斯托利和他的信徒在国中传教，而且对他提出的想法，赞赏有加。此时，聂斯托利已经与东罗马帝国教廷方面，完全断绝了关系。而这也标志着聂斯托利派的正式形成，也就是唐太宗时传入中国的景教。
此时聂斯托利可谓是春风得意马蹄疾，而他的继任者们也都基本沿袭了其学说。鲍鲍伊担任大主教时期，划分了教区。而此教派的影响力，已经扩展到了整个美索不达米亚平原。经过几代人的努力，终于把主教的选择问题以及教义教规问题全部解决。
聂斯托利派，已经发展成为一个独立发展的基督教派。其传播能力也是十分强劲的，否则也不可能传到中国来。当时利玛窦来到中国以后，还在民间找到了几个零星的景教信徒。这说明，聂斯托利派具有超强的扩散能力以及扎根能力。
2. 内忧外患，盛极而衰
聂斯托利派在波斯的发展，并不是一帆风顺的。其中，还有叙利亚正统派与其一较高下。然而，因为有国王的鼎力相助，此教派反而在一次次的斗争中日臻成熟。同时，也随着波斯帝国的外扩，影响范围也愈加广。
但是事物发展是有一定规律的，当聂斯托利派达到顶峰的时候，来自于各方的威胁也就多了起来。因为当时的波斯国王霍思鲁与东罗马帝国开战，而聂斯托利派又是基督教的分支。虽然早就断绝了关系，但毕竟也是从君士坦丁堡而来，难免会遭受别人的非议和猜忌。
所谓“屋漏偏逢连阴雨”，此时聂斯托利派的财产全部被没收。而来自叙利亚正统派的打击，又接踵而至。紧接着，拜占庭帝国的军队开进波斯，阿拉伯人的威胁也愈发显眼。最终，波斯首都被占领，而大主教也趁机南遁。在波斯发展的聂斯托利派，也随之覆灭。
“所有的伟大，源于一个勇敢的开始”。聂斯托利率领其信徒毅然离开君士坦丁堡，出走波斯，可谓是非常明智的决定。正是因为来到波斯传教，才能够创下如此之辉煌。而且还从这里，逐渐的走向了东方。对于景教信徒而言，这是一片热土，也是一座温室。那么，是什么原因导致奥斯托里选择了在异域生存？
1. 得民心者，得天下
对于一个宗教而言，只有信徒人数多了，才能够生存发展。只要不是邪教，所有的宗教都是愿意教人向善，向好的。聂斯托利派虽然在教廷眼中是“异端邪说”，但是他们对于基督教的基本教义却没齿难忘。
“信仰景教的传教士或者景教商人，掌握了波斯民众前所未闻的生产经验。人们，皆为之信服”。虽然当时的萨珊波斯帝国还算强大，但是在经济和生产力方面与东罗马相比较肯定是相差甚远的。
而这些景教徒正是看中了这一点，他们可以通过传播先进的文化和经验，来吸引当地的更多民众来加入自己的教派。波斯对于聂斯托利派而言，就像是一张白纸。而信徒们手中握着七彩的画笔，可以用自己高超的绘画色彩刻画出一幅美丽的画卷。
许多人都是因为仰慕景教人的文化水准，才选择加入的。聂斯托利具有先见之名，他正是参悟了波斯人不如自己有经验和丰富的知识这点，才选择这里作为自己的栖息之地。事实证明，这是一个非常正确的决定。
2. 先入为主，主动融合
作为一个外来宗教，不能以高高在上的姿态来传播自己的学说。聂斯托利派在波斯，除了宣传文化知识以及宗教信仰之外，还会在物质上对民众做出补助。《大秦景教流行记》“每岁集众僧徒，饿者来以食之；寒者来而衣之；病者疗而起之；死者葬而安之”。
他们来到波斯之后，积极的融合当地，并且习惯性的赈济贫民。俗话说“拿人手短，吃人嘴软”，而且大家都看到了聂斯托利派的济世之心，所以大家都愿意拥护，并加入其中。而且，为了能够为更多人所接受，他们还在文字和语言方面大费周章。
跟随聂斯托利来到波斯之人，大都是与他一样的叙利亚人，或者其他的亚美尼亚以及希腊人等。但是波斯人，对于这些语言一窍不通。所以传教士们就开始将《西蒙盛典》还有《旧约》等作品逐字逐句的翻译成波斯文字，以便于当地民众更好的了解。
而且，既然真的想要吸引当地人，交规方面就不能太过严苛，否则别人一看，便望而却步。比如之前所一贯坚持的独身行为，来到波斯以后所不能被人接受。于是，这条教规便被废除了。信徒们可以在公共场合，公开的举行婚礼，并且能够得到其他人的祝福。
“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。聂斯托利派在中国能够兴盛的原因，是得到了皇帝的支持。而它能够扎根于波斯，并开花结果也是因为得到了国王的支持。如果没有统治者的首肯，纵使其再努力的融入当地的社会环境，纵使其再博爱，仁义，那么连大门都进不去，其他事情都是妄想。不可否认，聂斯托利派发达离不开波斯国王。
1. 获得统治者青睐
巴扫马作为聂斯托利的朋友，作为聂斯托利派的忠实信徒，他与波斯国王的关系非常密切。而且，其他的聂斯托利派信徒，在波斯政坛游走的也是游刃有余。如果没有他们的牵线搭桥，恐怕波斯国王不会了解到这个教廷眼中的“异端”。
而波斯国王其实是看到了信徒的优点，他们当中有治病救人的医生，有满腹经纶的学者，还有善于商贾之术的“企业家”。只要允许聂斯托利派进入自己的国家，就等于变相的“招商引资”了。
至于国王本人内心到底对聂斯托利派的看法，这无从得知。但是他一定非常欣喜景教能够进入自己的国家，而且也非常愿意看到信徒们为自己国家做出贡献。而且这些传教士也是非常聪明的，他们来到波斯以后与当朝上层人员走的也十分近。
2. 投其所好，得其所喜
俗话说“人在屋檐下，不得不低头”。聂斯托利派在异国他乡发展，实属不易。所以，必须要想方设法的得到其国王的支持。而霍思鲁二世的两位宠妻，都是聂斯托利派的狂热信徒。所以，也会旁敲侧击的吹吹枕边风。
值得一提的是，景教很容易获得女性的青睐。比如蒙古旭烈兀西征之时，准备在叙利亚屠城。而他的妻子脱烈思敦是景教信徒，在其央求之下，旭烈兀决议放过城中的两万余名基督教徒。而在波斯，事情同样如此。
此外，不论什么活动，传教士们都会参与其中，并且永远为国王站台。“我们的主，得胜的霍思鲁，万王之王”。试想，这样的赞美之词，谁听了不会万分欣喜。而其历任国王对待教派也不薄，如果没有他们的支持，恐怕聂斯托利本人都要死在躲避教廷追杀的途中。
如果没有波斯国王，他们在与叙利亚正统派的斗争中，早就毁于一旦了。聂斯托利派在波斯能够如鱼得水，最高统治者的支持是最关键的因素。再者，就是其本身确实能够吸引民众。
聂斯托利的眼光十分长远，他选择了波斯，就是选择了自己学说的辉煌。在这里，他们生根发芽，开枝散叶。并且，以此为跳板深入到亚洲腹地。在遥远的东方古国，也绵延了四五百年。
参考文献：
《波斯帝国史》
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