唐朝的状元真的受万人瞩目、出将入相吗?下面历史百科小编为大家带来详细的文章介绍。
科举制是隋炀帝杨广发明的，他强化了隋文帝分科考试的宗旨，创立进士科，标志着科举制的真正诞生。科举制诞生意味着选官制度的颠覆性变革，标志着长期以来被贵族垄断的政治格局被打破。
隋朝的统治一瞬即逝，随后唐朝并没有否定隋朝的制度建设，而是继续沿用它，比如三省六部制、科举制等等。唐朝科举制绝不是照搬隋朝的，而是不断在革新。
比如唐太宗贞观年间，在科举考试中设立进士、明经两科，武则天时期增加了武举和殿试环节，唐玄宗开元年间又将诗赋纳入到科举考试的范围。
尽管唐朝科举制进行了诸多建设，但唐代科举考试的状元并不受重用，他更多是名义上的，远不及宋朝状元登第荣光，可以出将入相，担任政府部门的要职，其中因由大抵和唐朝的社会风貌有关。
一、唐代状元的处境
隋朝创立科举的时候，并没有状元之说，整个隋朝共举办过五次科举考试，总共录取秀才、进士十二人，因统治时期太短，科举影响力有限，状元之制没有实行。
唐朝依规而行，仍然采用隋朝的科举制，但又有新发展。“状元”一词始于唐代。唐制规定，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称其首者为状元，故有状元一说，可以说，状元是科举考试进一步完善的产物。
1.唐朝第一个状元
举凡整个唐朝，一共产生过251个状元，第一个状元产生于唐高祖武德五年(622)，当时考取的进士只有四人，第一名是孙伏伽，他是中国历史上有据可查的第一位状元。
《登科记考》有言:“进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽皆隋之进士也明矣。”，可以知道，早在隋朝时，孙伏伽已经是进士及第了，到了唐朝，他更进一步，考上了状元。
从孙伏伽之后的履历可以看出，他高中状元，名列甲榜第一名后，并没有被赐予很高的官职。直到玄武门事变后，他被赐职武城县男，仕途才有进一步的发展。
之后孙伏伽官迁至大理寺卿，相当于现在的法院院长，掌管司法。以他的状元之才论之，担任的职位其实有些低了，并没有达到治国之中枢的程度。
古代终究是人情社会，掌握刑狱司法算是治国之枝节，这也是为什么提到孙伏伽这个第一人状元时，后代的史书里没有大书特书的原因，因为他的职位是边缘化的。
孙伏伽作为一个标志性例子，可以看出唐朝初年统治者对于状元的定位，是游离于核心政权之外的，并没有让其统御一方，或者在中央担任三省六部的职位。
2.唐朝状元群体
孙伏伽之后，还可以再细分下整个状元群体，可见其端倪。唐朝251个状元中，能查出家世的有74人，这74人中，出身于官僚阶层的有69人，占比93%。
再从家世的角度来考虑，唐朝可查状元中，家世显赫者占比79.73%，出身庶族寒门的占比仅7%。具有极大的不对等性。这些家世显赫的人员中，皇室宗亲、官僚出身的比比皆是。
再从区域划分来看，唐朝状元的籍贯中，绝大多数出自于当时的政治、经济中心，即黄河流域的陕西、河南、山西等地，北方占比多，而南方所占比重极其小。北方状元的户籍再详加查看，会发现其家族做官的居大多数。
从以上的观察结果可以看出，唐朝的状元群体，依然是一种隐形的贵族群体。其彰显的是科举制并没有起到应有的作用，如扩大取士途径，让更多的寒门子弟参与进来，革新官僚机构。
说明唐朝状元的本质，是上层社会内部的权力外分配，是中下层地主阶层从传统豪族中分权，跟广大的庶族士子没有任何关系。所以唐朝的状元更像门荫。
唐朝的状元，没有经过严格的选材途径筛选，其真才实学是饱受质疑的。它不过是皇族对于功臣或者官僚的一种赏赐，是徒有其表的，相应地，这些群体不会被委以政治上的重任。
《新唐书》《旧唐书》记载的状元，比如王维、柳公权、李固言等，虽是状元，但只称自己是“中进士第”，可知状元只是个头衔，有和没有都一样，这恐怕也与状元的合理性有关。
唐朝的状元身份的认定，缺失了制度上的合理性。它更像是约定俗成的一种契约。只是作为平衡政治势力的缓冲，也可以看出，唐朝的皇权并没有集中。
二、唐朝状元为何不受重用
那么到底是什么因素，使得唐朝状元成为了一种政治上的摆设，无论是社会上层还是下层都不以考上状元为荣呢。这里面涉及到的，不止是状元定位的问题，更是科举制在唐朝的尴尬处境。
除此之外，也与唐朝的政治生态有密切关系。唐朝的政生态构依然延续着魏晋南北朝时代的内在气质，进而扩展到选官和用人上，才会有不同于后世朝代的状元处境。
1.唐朝科举制的缺失
唐朝虽然已经有了科举制，但是科举制并不完善，依然处于初创阶段，它属于新兴制度，从社会接受度来看，远不能同宋朝同日而语。
钱穆在《中国历代政治得失》中写道:“宋代的科举制度的完善，使他们可以选拔出更优秀的人才，状元不再是一种符号，而是对官僚体系强有力地补充，这是宋的成就之一”。
言外之意，唐朝的状元更像是一种符号，不具备实际意义，没有补充官僚系统的功能。由状元广而言之，唐朝的科举制度建设并不到位，呈现出时代交替的印记。
唐朝科举制的不完善，首先表现在唐朝取士间隔时间长，而名额又太少。唐朝科举取士并不是每年都会举报的，有时长达数年都不会举办，完全是看统治者的心情。
唐朝取士的名额也不像宋朝那样，动辄五六百人的录取人数，唐朝科举制录取人数只有寥寥几人，或者几十人。取士人数的稀少，意味着其构成的官僚体系是处于劣势的，致使无法形成与贵族的抗衡之势。
唐朝科举制还形成一种隐性的对抗，也就是状元与进士群体不是一路人，状元很多是经过内部操作选上的，其依然属于权贵阶层。而很多进士是由庶族阶层进入的，由此来看，状元的设置是与科举制初衷不符的。
从状元设置来看，唐朝科举制存在不少漏洞，比如从透明度来看，唐朝科举是没有宋朝的誊录糊名弥封的。还有所谓的通关节，主要是指在考前和主考官约定，用不着在考场内、答卷上或阅卷时作弊。
所以唐朝科举制依然是贵族阶层可操纵的制度，它在一定程度上妨害了取士的公平性，首当其冲的便是状元制度，所以可想状元在唐朝的处境。
另外唐朝虽然在武则天时期设置了殿试制度，但是和宋朝时的殿试是不同的，宋朝殿试高中之人被称为天子门生，而唐朝显然没上升到这个级别，殿试取士没有那么隆重，还随皇帝爱好而定。
唐朝殿试制度的不健全，造成了状元选拔的不严谨，其选拔的状元真才实学，是受到质疑的，这一切君王都是了如指掌的，所以不会去重用状元。
2.唐朝政治体制
唐朝社会相较于前代是开放的，比如它的政治体制的特点就是兼收并蓄，可以吸纳不同的人才服务于政治，当时下层士人甚至外族人都可以在唐朝为官。
但是并不代表一种普及性，相反它带有新旧时代交替的烙印，所以如何去定义唐朝社会呢，事实上唐朝处于半贵族社会，魏晋时期的士族特权在唐朝并未完全褪去。
武则天时期科举取士的意愿性要强于唐朝其他皇帝，出现这种情况就是由于原来的关陇贵族势力过于庞大，他们内心是不支持武则天的，所以武则天想要通过科举制，让更多的下层庶族士子为她所用，进而稳固政权。
这样的政治体制下，并不会赋予状元超然物外的地位和权力，状元更像是平衡庶族与士族力量的缓冲器，他形式上的意义要大于实际上的，更像是一块“鸡肋”。
再者唐朝社会由于贵族的存在，君主的权力并不是集中的，唐朝的名相很多，比如房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟、张九龄等等，他们取得突出成就其实是与权力划等号的。
皇权与相权是此消彼长的关系，相权过大自然皇权就受到削弱。而且随着募兵制的推行，安史之乱的产生，地方的权力得到无限度扩张，形成藩镇割据的局面，中央与地方力量失衡的情形下，皇权再次受到削弱。
皇权无法形成集权，造成的影响是好的制度无法全力推行，这也是科举制以及状元难以形成影响力的根源所在。
结语
唐朝作为封建社会最发达的朝代，其制度的建设意义要远大于实际应用，所以状元不受重用的情况是受当时社会环境所限，但是殿试与状元的推行，进一步完善了科举制度，为宋朝科举兴盛打下了良好的基础。
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