导言
通关文牒为中国古代护照，它是古代通过关戍时拿的通行证，曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，每到一国需加盖该国印玺方可。从清末开始至今称为护照，我们现在称为出国护照。
《西游记》为我国古代第一部浪漫主义纪传体中长篇神话小说，具有非常高的文学价值和艺术价值。另外也是我国四大名著之一。
整部小说集以“唐僧西天取经”这一历史故事为创作原型，随后创作者再进行艺术性处理，促使里面的情节，人物描写活灵活现，栩栩如生。当然了，这也深刻地勾勒了那个时候的社会的现实。尽管民间有着“真三国，假封神，一部西游记哄死人”的说法，可是这也不可阻挡人们对整部经典著作的热爱。
可是人们在看《西游记》的过程中，里边有很多问题都实在是无法令人理解，例如唐僧西天西天取经时常用到的“通关文牒”，便是一个经典的事例。在书里我们可以见到，唐僧每到一个国家都是会掏出通关文牒来进行盖公章，随后再接着西行。
可问题是，西天路上一共有110个国家，那些国家的君王为何就需要给唐僧盖章呢？有关这个问题，有很多人表明，这是由于西天路上的国家全是大唐的藩属国，每一年都需要向唐朝朝贡礼品，因此 应对大唐前去的得道高僧，当然就需要以诚相待了，而在通关文牒上盖公章也就一切正常了。
但显而易见这一说法是有误的，假如从唐僧西行的间距看来的话，有十万八千里之漫长，所历经的国家有110个，这里面有一些是唐朝的藩属国还较为说得过去，但假如说全是的话，那么就有点儿说不过去了。
所以说，西天路上的那些国家是由于是大唐的藩属国才给唐僧盖章的说法不是精确的。那么到底是怎么回事呢？回答只有从通关文牒上边去找！
我们知道，在唐僧提前准备西行的过程中，唐太宗李世民一共赐予他俩件物品，一件是紫金钵盂，另外一件就是通关文牒。随后唐僧就拿着通关文牒，一路倒换关文、通关传承，总算得到了经书返回了大唐。
这儿的通关文牒，与人们如今常用的“护照签证”实际上都类似。上边写着：
“东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。”
根据通关文牒上边的一席话人们能看出去，唐僧为什么可以顺利地从每一个国家离开，在一定水平上是因为唐太宗“倘过西邦列国，不息广善，照牒实施”这番极为真切的话促使的。
当然了，假如从历史时间的视角看来的话，这跟唐朝的出入境管理制度有非常大关联。在唐朝的过程中，来源于北非和西亚世界各国的生意人，在唐朝海内外皆可以安全性随意地行驶，这与唐朝综合国力的富强和东西方交通出行的活跃性有非常大关联。
在小说集中，唐僧师生一路行经塞北世界各国，第一关键的事儿就是请官宦在唐太宗审签的护照签证，通关文牒上边盖印押花。实际上这就跟人们如今所应用得到的签证办理相差无几。
因此 综上所述，唐僧为什么能顺利地倒换关文，这里面不仅有唐太宗李世民在通关文牒上这番真切的言语，也有唐王朝自己的综合国力为依赖，当然了，还与唐王朝的出入境管理制度等因素相关。
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