社会的进步能阻止愚昧的蔓延吗？答案是否定的。愚昧在人最根本处生了根，只要人，还是贪婪的，还是注重名声的，还是需要存在感的，那么一知半解地去传授知识只为了获得泥潭中蛆虫的认同的这种行为——愚昧，就永远不会根除。
几年前看到一个学习网站上有人批评王者荣耀，前面讲荆轲变女性，侮辱传统文化，我倒是能理解，毕竟不同人对改编这种东西接受程度不同，结果后面的话，让我直接疑惑：
“李白可是我国历史上著名的大诗人，文人，结果到了游戏里，居然拿起了剑，成为了一个剑客！这是在扭曲侮辱我国的传统文化和人物形象······”
我看了一下作者，名字我忘了，但是学校竟然是衡水中学······而且还是历史老师。现在这世道，真就什么牛马牲畜都能当老师了呗？
这件事在我的心里停留了几年，每每想起都能让我火冒三丈，社会上掌握舆论的这么多年，居然还是自以为是的土鳖。到现在，还有人觉得学习了文化就等于人的优秀，唐玄宗不重用李白还真就是苍天无眼，李白，甚至所有文人墨客，都必须是奶油小生，从不耍枪弄棒。以至于学生只要做任何与学习无关的事——甚至是他们认为与学习无关的事，都不是好学生。
我不知道我是否有资格代表传统文化，但是至少我知道，他们没有。如果我不发声，我不知道民众会不会陷入无知的谎言当中，但是我知道，我一定会觉得很恶心，所以为了不让自己恶心，我还是站出来，向你们介绍一下这位唐朝的有名剑客——李白。
“故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游。”
——李白 《上安州裴长史书》
李白其实很小就读书了，据他自己说，是十岁就观百家。这可不是乱吹，李白十五岁写诗小有名声，也是这个时候，李白开始接触剑术。
但是，中国历代，乃至现在都是重文轻武，虽然唐代比较看重武艺，但此时要想出人头地，还是得靠科举（文举）。
但是李白不行，这就是他最悲惨的地方。李白出身于商贾人家。而此时，商人以及其子女不得入仕。
《唐六典》规定：“凡官人身及同居大功已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕。”
《旧唐书》卷四三《职官志》也有言：“工商之家，不得预于士。”
但是李白没有气馁，反而拿起宝剑就远走他乡。因为李白才华实在是太高了，所以他明白他的才气很有可能走“终南捷径”。（这个后面再讲）
但是，如果你是一个想要实现人生价值的“诗人”，你会怎么处理这个时候你的诗词文章呢？
“会当凌绝顶，一览众山小。”
————杜甫 《望岳》
这是诗圣杜甫，早期描写自己想要实现人生抱负的诗句——我一定要登上顶峰！
而李白写的文章却是——“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”——我觉得大丈夫志在四方，我拿起剑说走就走！李白的侠客之情可见一斑。
李白本人非常喜欢古诗（古体诗），为大雅不行而感到惋惜。所以我们看到的所谓绝句那些“歌行体”（唐诗），其实很多都是李白一时兴起作着玩的。
那么古体诗和歌行体有什么区别呢？很多文人喜欢说什么各有千秋，什么歌行体是发展过来的古体诗。其实这完全就是扯淡。
歌行体起源于酒场，本是为了娱乐消遣来唱出来的曲子（词和曲同理），而乐府诗起源于汉朝，这是一种对《诗经》的模仿，是一种叙事为主抒情为辅的诗，汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。跟《诗经》的起源异曲同工，但是跟歌行体完全是两码事。（杜甫将歌行体和人民疾苦紧紧联系在一起，使歌行体有了前所未有的高度，但是此乃后话）
不是什么人都可以驾驭古体诗的，但是李白做到了，甚至可以说，他对诗的很大贡献就取决于他的乐府诗。
作为一个以叙事为主的贴近生活的诗句，乐府诗具有相当的厚重感：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
——《乐府》
而李白的古诗也有着厚重的叙事感，甚至《蜀道难》这一诗超过了历来乐府诗能承载的重量
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
——李白 《蜀道难》
除首句外，再无废话，一句一个意象，内容极度厚重。想起《离骚》貌似也是这种类型。虽言之混乱，却形散神凝。如果你看不懂，那么我就在拿一个例子作比较——
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
然后我把它浓缩成一句话——草好漂亮。没了，整首诗就写了一个草好漂亮。
但是如果你把《蜀道难》浓缩成蜀道好难，这显然行不通。很明显能看到我们删掉了很多意象，引用的部分都概括不完。
（其实《蜀道难》整篇都非常好，只是由于能理解的人太少了，所以还没有床前明月光出名）
“可是，这根李白是剑客有什么关系？”
“别急，我们不妨来看看李白用乐府诗写了什么。”
既然乐府诗是以叙事见长，那么显然，李白写乐府诗就多半围绕着他的经历和所见所闻来写，这必然会从侧面看出李白到底是一个什么样的人。
“西门秦氏女，秀色如琼花。
手挥白杨刀，清昼杀仇家。
罗袖洒赤血，英声凌紫霞。
直上西山去，关吏相邀遮。
婿为燕国王，身被诏狱加。
犯刑若履虎，不畏落爪牙。
素颈未及断，摧眉卧泥沙。
金鸡忽放赦，大辟得宽赊。
何惭聂政姐，万古共惊嗟。 ”
——李白《秦女休行》
此诗描写了一个女子向仇家复仇的故事，“清昼杀仇家”，“罗袖洒赤血”，写的多么痛快！
“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。
平明相驰逐，结客洛门东。
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，徒令日贯虹。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。
舞阳死灰人，安可与成功？”
——李白 《结客少年场行》
这首诗塑造了一个帅气威武的少年游侠形象，不仅通过外貌描写等手法突出了少年的果敢豪迈，更巧借后面看似轻狂的贬低荆轲的行为来暗示少年“笑尽一杯酒，杀人都市中。”的这种行为是惩恶扬善而不是年少气盛，我就问你，高不高！
这里提一个小问题：李白在洛阳城中写过什么诗？
很多人憋了很久可能就想起来一个——
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
————李白 《春夜洛城闻笛》
然而，上面的《结客少年场行》也是写于洛阳的，并写于同一时期（734~735）。这里的洛门东就是洛阳城门。人家偶尔想家了，信手写了个思乡诗就“流传千古”，花那么大的精力描绘的人生理想，通过乐府诗手段描写的少年游侠形象却“无人问津”······所以，到底是谁没读懂李白？
当然，李白还有那句闻名天下的《侠客行》：
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。”
————李白 《侠客行》
而这“十步杀一人，千里不留行。”正是王者荣耀中李白或提剑前行，或用剑写出诗句的台词之一。
而这句台词，最早化用于庄周的《说剑》里的“十步一人，千里不留行”，是少数几个庄周愿意入世进谏的例子之一。
据有关学者考证，李白的浪漫主义很大程度上吸取了庄周的思想和语句。说他师承庄周其实也不为过。而王者荣耀里面的庄周的技能主要围绕着灵活——无拘无束——自由这几个关键词设计，而李白的技能主要围绕着灵活——消失——自由这几个关键词设计。所以，到底是谁没读懂历史啊？
李白在失意之后，他的反应是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”
韩愈这种标准文人，在失意之后，他的反应是“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
白居易是“三十气太壮，胸中是非多。”
柳宗元就比较欠：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
诗人们要不自暴自弃，要不忍受不了心中的苦闷，除了李白，没有一个人借意象去描绘苦闷失意，却把失意的神态写的如此有骨气的。这其实就是李白的侠客骨气。
而遇到难受的事情，举一个例子吧：白居易哭成泪人：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”
而李白就算“行路难”（这里个人推测是真的行路难，然后李白有感而发），他也一转笔锋抖擞精神：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
而这句“长风破浪会有时”化用的是《宋书·宗悫传》中的“愿乘长风，破万里浪”。
而宗悫：
“时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。”
所以李白到底更看重他的诗人身份还是剑客身份？你品，你细品。
什么，你还不信？
据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，除去作为地名的“剑阁”三次，“剑壁”一次，武器之“剑”犹有一百零三次之多。属于剑的“铗”出现了一次、“吴钩”一次、“吴鸿”一次、“湛卢”一次、“干将”一次、“莫邪”一次、“青萍”两次、“秋莲”两次、“霜雪”两次、“匕首”三次、“龙泉”四次。总计，“剑”字共出现了一百一十八次（统计时把“吴钩霜雪明”“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做一次），分布在一百零六首诗中，约占全诗总数的10%。
而这还是诗句出现的“剑”，并不包括开始我们说过的第一首诗。
不过，倒也不是王者荣耀的玩家就能理解李白。李白的二代立绘据说就是很多人不满意才下架的。然而这张图片于我而言却是最经典的。李白背后是华丽的楼阁，他只露侧颜，自信而又愤慨地向这些权贵举起了剑：
纵观李白的诗，会发现他心中始终有一把剑，一把用来平衡内心，不向他人倾向妥协的剑。一把不畏权贵，自始至终贯彻自己的剑。
（虽然正史没有记载，但是许多野史都显示，李白剑术师承唐朝第一剑客：裴旻。据李白几乎独自一人旅行过全国18个省份这一史实，这一信息的可信度非常高。）【相关文章】
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