用中国古代志怪故事引爆你的脑洞！

大家好呀，我是雕骨写意，一个喜欢分享写作经验的瞎写作者。

今天我们来聊聊，中国古代志怪小说对于现代写作者的意义。

一提到志怪小说，我们首先想到的就是阴森恐怖的鬼狐仙怪故事，要么就是《山海经》中的各种异兽。其实志怪的价值远远不止如此。就算你擅长的题材看起来跟志怪毫无关系，它对你的写作很可能也有帮助。

最近几年影视化的有跟志怪有关的有比较出圈的古代奇幻悬疑《唐朝诡事录》，网剧《山野异事》，还有最近大热的动画单元剧《中国奇谭》，以及前两年马伯庸小说改编的《长安十二时辰》，还有更早的《神探狄仁杰》，部分发内容改编自20世纪荷兰作家高罗佩的《狄公案》。《狄公案》里的很多故事也是从唐代传奇小说中得来的。

下面我就结合这些影视作品，谈谈志怪小说对于写作者的实际用处。我们大部分作者还是希望自己的作品能够卖出影视版权的。可以通过这些比较优秀的影视作品反推回去，思考我们该如何写故事。

第一点，志怪故事为你提供了一个优秀的事件切入点，帮助你迈出写故事的第一步。

你的故事是否受欢迎，切入点很重要。切入点就是故事从哪里开始讲。

比如有的小说以自述开始，主人公讲自己的一些基本情况。或是一些历史小说，开篇是上帝视角的历史背景简介。这两种写法现在都比较少见了，因为会显得节奏慢。

现在用得最普遍的就是事件切入。志怪恰好就能提供这样一个故事切入点，放在开头吸引人最合适不过。

《唐朝诡事录》改编自魏风华所著同名小说。这本小说中的故事，很多都来自唐代笔记小说《酉阳杂俎》。

《酉阳杂俎》记有人面花的传说，原文是：“大食西南二千里有国，山谷间，树枝上化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。”一共三十多个字。编剧以这种看起来非常诡异的花朵作为基础，洛阳为背景，写了一个充满阴谋的单元案“人面花”案。

主角之一苏无名，刚到洛阳上任，就看到有女人当街死去，面颊溃烂。随后他了解到，所谓人面花，就是洛阳市面上，最近开始流行的一种护肤品，传说使用八十一天就粉嫩如少女，但使用者到了八十一天，却全部丧命，脸颊腐烂。事态严重且关乎公主性命，于是男主决定严查此案。

原文只有对人面花的描述，没有任何相关的人物和情节。志怪故事的特点是没头没尾，仅有故事的高潮部分，这点跟我以前讲过的，都市传说的特点相同。正因为缺乏上下文，所以拥有更为广阔的拓展空间。

要拓展故事，首先我们要确定主题和情节。人面花看似是灵异事件，其实背后有反派作祟，目标是颠覆社稷。人面花只是反派计划中的一环。故事的主题是抗击邪恶，守护社稷苍生。

主题确定后，再确定人物。《唐朝诡事录》原著是没有贯穿始终的人物的，编剧设置了一个查案小分队，调查各种诡异迷离的案件。

有了人物，再填充情节。谁在背后捣鬼，留下了哪些蛛丝马迹，主角团如何跟随这些线索追寻反派下落，把这些问题一一回答清楚，故事就有了。

案情扑朔迷离，人心玄奥难测，看点十足。

所以，不管你是写奇幻还是现实题材，类似于志怪故事这样的碎片，都非常适合作为一个故事的切入点，因为它虽然唯有三言两语，但开篇就把故事高潮推出来了，有时冲突也有了。非常抓人眼球，有利于让读者尽快进入故事。

除了这种长篇电视剧，志怪小说也适合改变单元小短剧。单元式短剧对应的就是单元式的小说。每章一个故事，故事可以单独成立，但也有一个大的故事主线贯穿。

再看《山野异事》的第二集《大胆》，改变自《子不语》中的《鬼畏人拼命》。

原文不到200字。故事主线就是书生住进一座鬼宅，遇到鬼怪骚扰，但毫不畏惧，最后鬼也只能灰溜溜逃跑的故事。

书生一开始住进了鬼宅，听说这里闹鬼很凶，就对着天花板喊道：你捡个房顶上没有的东西扔下来，结果扔下来一个磨盘。书生说有本事你把我桌子砸烂。结果又掉下来一块巨石，把半个桌子砸烂了。书生大怒说你有本事把我脑袋砸烂。结果这次鬼怪安静如鸡，再也没敢来找麻烦。

《山野异事》电视剧的改编，保留了故事主线，仅做了细节填充，把故事中从始到终没露面的鬼推到了前台。没有做太多拓展。一集只有八分钟左右，短小精悍，趣味盎然。

志怪故事其实是把一个故事最为核心，精华的部分，摘取出来了，你可以进行反推，推出前因后果。这个特点跟我以前讲过的，都市传说的作用类似。

碎片化的故事能够激发创造力，非常具有生命力，这点中外皆然。

reddit论坛上的writing prompts版块，故事的引子，一个脑洞，是用来衍生出故事的，跟中国古代的志怪故事颇为相似。可见志怪类型故事的生命力。

例如：

1、全世界的人都失明了。某天你突然恢复了视力，却发现到处都刷着一句话：别让任何人知道你能看见了。

2、每当你入睡时，时间就会停止。起初，你认为这是一个很棒但比较特殊的能力，因为它让你有效地利用了整个白天。然而有一天，你意识到任何形式的无意识状态都会导致时间停止，这立即引起了可怕的后果。

3、在未来，你将你的身体出租用于工作，而你的思维则在度假。在合同期满后，当你回到自己的身体时，发现它被别人的血液覆盖着。

4、丈夫杀了妻子，后来才发现，巨额中奖彩票还在妻子身上。他去挖尸体，却发现尸体不见了。

What if，假如二字，是写故事的根本，是故事的种子，等你来浇灌，让它们生长成参天大树。

第二，志怪故事是一座古人生活细节的素材宝库。

可能有人觉得我并不想拿这些志怪故事开脑洞，我也不想写奇幻故事。我是写古言的，或是历史正剧的，或是写现代题材的。

即便如此，大量的志怪故事对你依然有用。衣服住行的细节，还有一些那个时代的正史中不会记载的一些野史逸事。

例如。吴道子在著名的慈恩寺所绘文殊、普贤像以及降魔盘龙图曾轰动一时。

很多人惊奇地发现：壁画上菩萨的目光随着参观者的移动而转动，眼神灵动。

后来人们才知道，画菩萨眼睛时，吴道子使用了曾（zēng）青和壁鱼。曾青呈蓝色，用现在的说法，主要成分是碱式碳酸铜，在当时是一种丹药原料；壁鱼就是书虫了。将这两种东西捣碎混入颜料，绘出的菩萨目光明亮闪烁，仿佛在放光，极其生动。曾青产于蔚州、鄂州两地，吴道子为获取这种材料，不惜出重金叫人去采；至于书虫，虽然不难找，但由于太微小，故而需要的数量非常庞大。

张萱画仕女最善用色，尤其是用朱色晕染耳根。

某些地区在春分时节，在水缸前洒下石灰粉，为的是引龙回，行春雨。

跟后面的宋明王朝相比，唐朝虽然还不是市民社会，但人们已经开始初步懂得如何享受生活了，特征之一就是唐朝贵族和士人嗜吃，按《酉阳杂俎》记载，长安流行的美食有：萧家的馄饨、庾yǔ家的粽子、将军曲良翰烤的驼峰，还有就是韩约大将军做的甜品樱桃毕罗。

志怪小说中有大量古人生活的衣食住行的细节。这些细节在一些相关的专业书籍中都不见得能找到。

还有被徐克、陈凯歌等导演用在作品中的唐朝幻术。幻术其实就是杂技+魔术，有时还会用上一些带有致幻效果的草药。

不管写真实历史背景的小说，还是写架空的，细节都非常重要。

古人的生活距离我们非常遥远。要让读者相信你笔下的故事真实发生过的，你需要海量的细节，让你的故事血肉丰满。细节也可能会衍生出新的支线故事，作为主要故事的补充。

《古董局中局》的故事涉及几代人，包含大量的野史趣闻和怪谈异事，是这本小说的一大亮点。

更早的《鬼吹灯》里也包含许多志怪小说的内容。这些小故事非但没有拖慢故事进度，反而增添了不少阅读趣味。

古代传说，历史典故。这些元素能为你的作品带来厚度和深度，让你在一众作者中脱颖而出。

第三，志怪小说中的审美倾向

每个作者在自己的作品中，或多或少，都会表露出自己的审美倾向。通常不是有意为之，而是不自觉的。

徐克的狄仁杰系列，《唐朝诡事录》的魅力，不仅仅在于讲了一个个扣人心弦的悬疑故事，还在于创作者在电影和电视剧中，呈现出了一个奇诡华丽，兼容并包的盛世大唐，同时也展现了那个明丽时代背面幽暗诡异的故事。

别小看这种审美倾向。它决定了你故事的气质，决定了读者是不是能沉浸其中。

《中国奇谭》的的第二集《鹅鹅鹅》改编自《续齐谐记》里的《鹅笼书生》，原文五百多字。画风是中国风结合哥特风且不显得违和，别具特色，讨论了爱欲和死亡。

在原著《鹅笼书生》中，货郎全程作为旁观者，看着书生从口中拿出女子，在看到女子从口中拿出男子，再看到该男子从口中拿出一位貌美的少女，如此循环往返，层层嵌套。但是在《鹅鹅鹅》的改编中，货郎和最后出场的少女有了交谈和共鸣，但当少女请求货郎带自己走出山外时，货郎的一刻犹豫，随后书生觉醒，于是男子将少女吞入口中，男子、女子，一层层被套嵌回去。

故事情节反复以往，层层套嵌，荒诞又奇异，令人捉摸不透，非常具有古代志怪的气质。

有人说那些都是影视和动画，我写的是文字。其实就画面感来说，视觉化反而有局限性，而你用文字调动读者的感受，让他们在自己脑海中生成的画面，那才是更具想象力的。

这种用文字营造出来的画面感，是让读者沉浸书中的法宝。当他沉浸进去，被书中世界的样貌所吸引，才会期待接下来发生的故事。

中国志怪中的世界，既有鬼蜮，也有美轮美奂的仙界，更有烟火气十足的人间。

古代志怪故事的另一个鲜明的美学特点，就是神仙形象的世俗化。

土地公，济公，八仙，龙王。灶王爷，很多都以富有亲和力的形象出现。中国的一些神仙似乎可以随时走下神坛，化身乞丐或是小店老板，跟乡亲街坊聊天喝茶。

现代的仙侠文中，资质平庸者因为机缘巧合进入修仙者行列，步步升级，笑傲三界。这一主题被无数仙侠小说不断重复，其实可以算作一种网文对于古代志怪的传承。

世俗性除了表现为接地气的神仙外，还有一点就是擅长讽喻现实。这点在明清两代的志怪小说中比较常见。

例如《聊斋》中的《司文郎》写一个瞎和尚有这样的本领：别人焚烧八股文，他用鼻子一嗅，就能立刻分辨好坏。学识渊博的王平子和不通文墨而又好吹大话、好摆架子的余杭生同时前来向他请致。

王平子先烧，瞎和尚指出：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”“亦中得。”余杭生后烧，还没有烧完，瞎和尚就说：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”可是，发榜的结果，余杭生高中，王平子倒落选了。于是，瞎和尚叹气说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”

这篇故事很巧妙地用一篇奇幻故事讽刺了当时的科举乱象，击中了当时的社会热点。

认识一位写知乎风短篇的作者，每天都被编辑要求故事结合热点整的头秃。

在蒲松龄的时代，科举制度中出现的种种乱象也是社会热点，他就很好地用奇幻故事结合起来了。

我们写现代奇幻或是古风奇幻，同样可以结合时下热点，映射现实。虽然对于现在某些平台，把短篇小说当新闻写的做法，我没办法说特别赞同，但大家都要吃饭，有热点就有流量，就能变现，这可以理解。

现在是个非常流行小说元素杂糅的时代。例如《道诡异仙》，还有三体的英文翻译者，同时也是科幻作家的刘宇昆，他的作品《蒲公英王朝》首创丝绸朋克。

《道诡异仙》融合了克苏鲁元素。融合的是否成功，见仁见智，但这种创新值得赞许。大量民俗恐怖构成的世界观，且并不只是噱头。

丝绸朋克则呈现出了一种东方式的 “科技语言”，一种新的审美倾向。《蒲公英王朝》中的飞艇，由竹子、贝壳、珊瑚、纸、丝绸、羽毛等构建而成，并且更加强调仿生学——飞艇通过类比鱼鳔来调节升力，潜艇像鲸鱼一样在水中移动，体现出了一种跟蒸汽朋克有区别的，飘逸灵动的美学风格。

《讲故事的动物:故事造就人类社会》的作者乔纳森·歌德夏提出，根据核磁共振成像研究结果，读故事时的大脑活动情况显示，我们并不是故事的旁观者，而是参与者。 

换句话说，读者是在体验故事。作者则是为读者提供一种体验。

这两年被频频讨论的“中式恐怖”或是“中式浪漫”，我们在说这些词时，其实讨论的就是一种审美倾向，一种阅读体验。

志怪小说的世界中，古人储存月光，在无月的夜晚照明。鲛人望月时的眼泪会凝结成珍珠，被称为月流珠。报恩的乌龟驮着恩人龙宫一日游。妖怪爱上了人类，变成影子在黑暗中守护对方。从天而降的彩虹化为美玉。

志怪小说，尤其是唐朝志怪小说，体现出了一种终极的美，没有道德说教训诫的枯燥，浪漫至极。

说了这么多，意思不是让你马上改赛道，而是为你多提供一种选择，打开思路，天地宽阔。

写故事也不局限于网文，还有杂志短篇，剧本，短剧，游戏脚本，动画脚本，童话等等等等。在广泛的尝试中找到自己的赛道，一路前进就是了。

写小说就是玩，别被小说玩。放轻松。

The End

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