狷狂才子冯梦龙，以“笑世”、“骂世”来“劝世”、“醒世”和“警世”

冯梦龙是明代文学家、戏曲家，他最有名的作品为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，三言与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

其实除了“三言”之外，冯梦龙还有很多脍炙人口流传后世的著作，比如《智囊》、《古今笑》等。

本文就专门说说冯梦龙的笑话书。

冯梦龙一共写了三本笑话书，分别是《笑府》、《广笑府》和《古今笑》（又名《古今谭概》、《古今笑史》）。书中内容是从古代正史野史、笔记小说、民间口头文学中采编而成的，记述的大多是历代政治人物和升斗小民们的滑稽言论与狂捐行迹。

冯梦龙生活在晚明时期的苏州。这一时期的明朝的商品经济已经非常发达，市民阶级兴起，苏州成为江南数一数二的繁华大都市，金钱在当时人们生活中越发重要，严重冲击了“学而优则仕”、“士农工商，商人地位最低”等传统观念。新旧观念撞击，对当时新兴市民阶级的思想冲击很大。

明朝朝末年朝政腐败，官吏贪污暴戾，阉党欺压良善，社会乱象横生，一副灭亡之前的末日狂欢景象，许多清流正直之士对此愤愤不平。

冯梦龙屡试不第，沉沦下层，面对朝政腐败和社会黑暗痛心疾首却无能为力。

冯梦龙在生活中是一位极其诙谐幽默的文化人，他和一批情趣相投的下层文化人组织了一个叫“韵社”的团体，他在这个团体中被朋友推为“千古笑宗”。

韵社诸兄弟抑郁无聊，不堪复读《离骚》，计惟一笑足以自娱。于是争以笑尚，推社长龙子犹为笑宗焉。子犹固博物者，至稗编丛说，流览无不遍。凡挥尘而谭，杂以近闻，诸兄弟辄放声狂笑，粲风起而郁云开，夕鸟惊而寒鳞跃，山花为之遍放，林叶为之振落。日夕相聚，抚掌掀髯。不复知有南面王乐矣。

面对腐败的朝政和黑暗的社会，正直之士本该长歌当哭，但他们却怒极反笑，笑世骂世，来“醒世”、“警世”和“劝世”。

在《古今笑》序言中，冯梦龙写道：“孰知荧光石火，不足当高人一笑也。一笑而富贵假，而骄吝忮求之路绝；一笑而功名假，而贪妒毁誉之路绝；一笑而道德亦假，而标榜倡狂之路绝；推之，一笑而子孙眷属皆假，而经营顾虑之路绝；一笑而山河大地皆假，而背叛侵凌之路绝。。”

在《广笑府·序》中，冯梦龙写道：“古今来莫非话也，话莫非笑也。两仪之混沌开辟，列圣之揖让征诛，见者其谁也？夫亦话之而已耳。后之话今，亦犹今之话昔。话而疑之，可笑也；话而信之，尤可笑也。”

“还有一古今世界一大笑府，我与若皆在其中供话柄。不话不成人，不笑不成话，不笑不话不成世界。”

在这三部笑话书中，上到古代的明君名臣圣哲的假道学和虚伪，下到贪官污吏奸商庸医以及贪财好色溜须拍马之辈，冯梦龙对他们极尽讽刺挖苦和嘲笑，其艺术效果胜过破口大骂！

尧与舜，你让天子，我笑那汤与武，你夺天子，他道是没有个旁人儿觑，觑破这意思儿也不过是个十字街头小经纪。还有什么龙逢、比干、伊和吕，也有什么巢父、许由、夷与齐，只这般唧唧哝哝的，我也那有功夫笑着你。

我笑那李老聘五千言的道德经，我笑那释迦佛五千卷的文字，干惹得那些道士们去打云锣，和尚们去打木鱼，弄儿穷活计；哪曾有什么青牛的道理，白象的滋味？

怪的是又惹出那达摩老骚胡来，把这些干屎獗的渣，嚼了又嚼，洗了又洗。

又笑那孔子的老头儿，你絮叨叨说什么道学文章，也平白地把好些儿活人都弄死。

又笑那张道陵、许旌阳，你便白日升天又何济，只这些未了精精儿到底来也只是一淘冤苦的鬼。

住住住！

这篇文字简直是惊世骇俗，将古代的那些所谓的“明君贤臣圣哲”以及名僧道长统统骂了个遍。

当然，这三本笑话书中最令人发笑的当属与市井升斗小民日常生活息息相关的一些笑话。

我摘抄出几则，供大家欣赏。

《屁颂》

一士死见冥王，王忽撒一屁，士即拱揖进辞云:“伏惟大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之音，仿佛麝兰之气。”王大喜，命牛头卒引去别殿，赐以御宴。

至中途，士顾牛头卒谓曰:“看汝两角弯弯，好似天边之月；双目炯炯，浑如海外之星。”卒亦喜甚，扯士衣曰:“大王御宴尚早，先在家下吃个酒头了去。”

王喜，命延寿一年。至期死，复请王，适王退衙，鬼卒报有秀才求见。王问何人，鬼卒曰:“就是那做屁文字的秀才。”

这则笑话辛辣的讽刺了那些溜须拍马的三流无耻文人。对这些毫无读书人傲骨和独立人格的阿谀奉承之辈，极尽讽刺挖苦，说他们写的文章是臭屁。

同时借冥王鬼卒来讽喻人间的官场，大小官员都是一些喜欢听马屁而厌恶逆耳忠言的庸人之辈！对那些阿谀奉承拍马屁的提拔重用，对那些进谏忠言的全部排斥。如此世界，朝政能不黑暗腐败吗？

马屁拍的好，在阳间能升官发财，到了阴曹地府甚至还能死而复生延寿！真是令人哭笑不得。

《畜生道号》

党太尉很蠢。

一次，有人来信说：“偶有他往，借骏足一行。”

太尉吃惊地说：“我只有两条腿，若借给他，我如何行走。”

下属告诉他：“信上说的是问你借马，骏足只是一种尊称。”

太尉笑说：“如今世道不同，原来这种畜生，也有一个道号。”

这则笑话讽刺了那些不学无术的草包们，都喜欢给自己弄一个唬人的头衔，以此招摇过市。

《道学相骂》

两人相诟于途。

甲曰:“你欺心!”乙曰:“你欺心!”甲曰:“你没天理!”乙曰:“你没天理!”

一道学闻之,谓门人曰:“小子听之,此讲学也。”

门人曰:“相骂,何谓讲学?”

曰:“说心说理,非讲学而何?”

曰:“既讲学,何为相骂?”

曰:“你看,如今道学辈那个是和睦的?”

这则笑话是讽刺那些所谓的学问家，明明是斯文扫地的如泼妇般骂街，但却包装成了所谓观点不同学术之争，实在是可笑至极。

褪去他们所谓的名师教授的外衣，其实不过是大街上的对骂的泼皮无赖和泼妇罢了。那些所谓的学术，不过尽是口水！

《愿脚踢 》

樵夫担柴，误触医士。医怒，欲挥拳。

樵夫曰：“宁受脚踢，勿动尊手。”

旁人讶之。樵者曰：“脚踢未必就死，经了他的手，定然不能活。”

古往今来，庸医害人无数。轻则致人残疾，重则让人送命。这则笑话讽刺了无德无术的庸医害人性命，人人皆怕。

《直走横行》

新军到配所, 管军官多方巧索, 故意令其前呵, 军从之,官骂曰:“如此是我跟你矣。”

复令后拥,军从之,又骂曰:“如此是我为你引导矣。”

新军受挫,不知所处,跪而问曰: “当如何行乃是?”官曰: “你若送我些月钱,任你直走横行。”

有钱能使鬼推磨，更何况是在人间横行？有了钱，为所欲为，直走横行悉听尊便；若是没有钱，你动一动都是错误！当金钱成为人们唯一的追求的时候，这个世界就成了唯利是图的社会。金钱就成了人们活着的唯一的信念。

冯梦龙这三本笑话书中的许多笑话，有的读起来应该苦笑、无奈的笑，尴尬的笑，甚至笑中带泪。

虽然是笑话，但实则是对现实的黑暗荒诞、人心灰暗扭曲的强烈愤懑，本来大哭一场，但冯梦龙却写成笑话，借笑话来排解心中的无奈和痛苦，借笑话来“笑世”、“骂世”和“劝世”，希望读到的人能够“醒世”、“警世”。

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