元代另类说三国：张角的师傅不是神仙，而是一位姓孙的读书人

大家好，欢迎继续收看元代《三国志平话》解读。元代《三国志平话》是罗贯中《三国演义》的蓝本。但前者的脑洞，让习惯了罗贯中的故事情节的我们，还是惊讶不已。由此还会发出“看完元代的《三国志平话》，就理解罗贯中的《三国演义》有多伟大”的感叹！

上一篇，我们介绍了《三国志平话》开篇，韩信、英布、彭越轮回投胎转世，创造了东汉三国的历史。

这一篇正式切入《三国志平话》中有关东汉三国的故事情节。之后的情节，可以看出说书人文学素养的低下，整理的故事情节，完全像是野史传说，又带着网络文学里的历史架空小说的味道。

小说开篇，是以一个异象做引，讲述了一长串的故事，只为了引出黄巾之乱：汉灵帝即位当年，天下的铜铁都在作响。用一般人的思维，可以联想到这会不会是老天在预示天下即将兵戈四起。小说里已经当上宰相的皇甫嵩这时有话说，他讲了春秋时期，齐王刚继位，也发生了铜铁皆鸣三昼夜的事。有大臣说这个不主吉凶，只主山摧。不多久果然华山的一侧山峰崩塌了。

正说了，郓州也就是现在山东郓城县，有表章上奏，说泰山脚下有塌陷，形成了一个地穴，大概有车轮的大小，不知道深浅。灵帝看所主之事已经应验，也就不担心了。

不过，在地穴附近有一个山庄，住着孙太公一家。孙太公的小儿子孙学究忽患癞疾，头发脱光，遍身脓血不止。父母不堪其臭，让他去庄后不远的茅庵独居。妻子每天给他送饭，也是掩着口鼻进去的。

孙学究感觉人生无望，拄着拐杖，跳下地穴自杀。谁知跳下去，感觉有人托着，没有摔死。他拄着拐杖在洞里探查，发现有一个石床，就在石床上睡下。支个懒腰，发现脚底下一软，定睛一看，是一只大蟒蛇。蟒蛇入洞后，孙学究本来就一心求死，现在也不害怕，就跟了进去。蟒蛇没看到，就看到了一个石匣子。揭起匣盖，见有文书一卷，取出看后，发现是一本神奇的“医书”。这本医书不需要神农八般八草，也不修合炮炼，也不为丸散，也不用引子送下，每一面上有治法，诸般证候，咒水一盏，吃了便可。

这种套路，是不是似曾相识，旧时候还有人信喝符咒水能治病。孙学究得了天书，又被家人救出洞来。先是按照天书，喝符咒水，不仅风疾好了，连毛发也长起来了。自后孙学究就发达起来，钱财无数，徒弟众多。

讲到这里，可能有人认为这个孙学究莫非孙坚的祖上？压根一点关系都没有，前面铺垫这个奇遇只是为了引出一个人物，那就是张角。他是孙学究的徒弟，因为家中老母要奉养，所以要回家。孙学究可能得到了天书后，能算出张角非常人。于是，传授给他名方一卷，叫他不用回来了，你已经出师了。罗贯中的《三国演义》里或许觉得张角这么搅动天下的人，师傅却是一个得道的凡人，不太能服众。于是改成了张角偶遇南华老仙，南华老仙引他进山洞，传授了天书《太平要术》三卷。

张角好像被菩提老祖赶出去的孙悟空，一出山就惹出惊天动地的大事：先是靠着神医，得到了10万多的信徒。很快他的野心就大了起来，要和汉天子争位。他将徒众全聚到扬州广宁郡东三十里张家庄起事。这与正史的出入很大，正史中张角是在老家河北邢台巨鹿县起事，全国各地约定时间，一同响应。而且东汉扬州也没有广宁郡，由此看出《三国志平话》没有对历史做参照，其中虚构成分占绝大多数，可以说是一部戏说三国。而且因为不做历史参照，只凭着当时说书人有限的地理、文学知识，口述转文字而来。因此，书中的地名、官名等都不是参照东汉史实而来，造成了很多贻（笑大方的问题。

张角家姑表三兄弟，张角、张宝、张表（正史为张梁）成为起义军首领，在庄上相聚。张角的二弟（张宝）提了四个包袱，都是黄巾，散与众人，都带上黄巾，黄巾起义就这么简单粗暴地开始了。

《三国志平话》里讲到黄巾起义发展势头，就像是玩三国的战略游戏一样，以扬州广宁郡为初始据点，逢一村，攻占一村；逢一县，攻占一县；攻占州府不知其数。汉家天下，三停占了二停。黄巾并聚三十六万人马。

以上可以看出，《三国志平话》里的黄巾起义，可谓漏洞百出，简单粗暴，就连黄巾军那句 “苍天已死，黄天当立” 经典口号都没有提及。而且前面关于孙学究的奇遇铺垫过多，故事横生枝节，造成叙事拖沓冗长。

看看如今注水电视剧动不动五六十集的架势，就能明白当年说书人为什么要这么干了。

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