唐朝那些事（七）

我们上一期说到从李林甫开始唐朝由法治走向了人治，牛仙客的目不识丁让李林甫看到了自己光辉的未来。在开元后期，李林甫游说玄宗重用凡将中出身贫寒的武将。他告诉玄宗如今四境之外之所以有小国仍然在跳脚挑衅的原因，是我们一直用文官监管，文官生性怯弱对边疆自然是起不到威慑作用。为了能够平定四方，玄宗应该重用武将，还得是番将。番将就是我们所说的胡人，从小在马背上长大，骁勇善战。不仅如此，李林甫还提出不能用胡人中的贵族，得找出身贫寒的穷苦人。这些人没有背景，即使以后功劳大了也不会有能力和朝廷抗衡。

玄宗觉得李林甫的话头头是道，欣然答应。然而实际上是这样吗？李林甫为的不过是满足自己的私心，家境贫寒的番将肯定和牛仙客一样目不识丁，就算把宰相交到手里也没办法执行宰相的能力，这样一来权力仍旧是掌握在自己手里。

在李林甫提倡的制度下，安禄山等一批人都涌现出来，有目的的提拔了一大批番将。在此之前，唐朝用人从来没有看民族一说，所有人都是唐人。只要有能力，朝廷之上就会有你的一席之位。

我们再来看关键人物安禄山。很多人都对安禄山的名字很好奇，怎么会叫这样的名字？安禄山在唐朝算是杂胡，他的妈妈姓阿史是突厥族的贵族姓氏，但是安禄山的父亲在史书中并没有找到记载。安禄山的妈妈自称自己是巫师，在为神山阿罗山祈福的过程中怀上了安禄山，降生那一天天降祥瑞。这样一来，安禄山可不得了，不仅没有人去追究安禄山的生父是谁还给安禄山编造了一个如此玄幻的背景。所以把神山阿罗山的名字谐音就有了安禄山这个名字。

但这样的故事只存在于野史当中，正史上又是如何记载安禄山的童年呢？突厥族信奉光明神，光明神的谐音是“禄仙”，所以很多突厥的孩子在降生以后都会起“禄仙”或者“禄山”这样的名字来表达对光明神的敬仰。那么“安”这个姓氏又是怎么来的呢？安禄山的妈妈嫁给了粟特人为妻，但安禄山的父亲很早就去世了。单身母亲带着安禄山在粟特人的部落里一直流浪，先后辗转嫁给几个人，最终来到了安家，所以安禄山的姓最终被确定了。

从小流浪的日子对安禄山产生了很大的影响，他跟在母亲身边见过了人情冷暖世态炎凉，又因为没有父亲而被周围的同龄人嘲笑，安禄山内心的成长是不健全的。但安禄山又是一个极其聪明的小孩，书上说他会六国语言但也有人说他会九种语言。他妈妈突厥族的语言，他自己生活在粟特人部落也学会了他们的语言。粟特人经商所以活动范围很广泛，这也为安禄山提供了有利的学习条件。

安禄山因为语言能力很强，所以他为自己找了一份牙郎的工作，也就是我们现在的翻译。在翻译之余也会自己做一些买卖，在商场上安禄山更是学会了商人的虚张声势，左右逢源的一面。我们说没妈的孩子像根草，那没爸的孩子可能连草都不如。在这样的境遇下，安禄山不得不抓紧一切能够为自己牟利的机会。在众多番将中为何只有安禄山一人脱颖而出，也是因为这一身从小就练出来的本事。

安禄山虽说当牙郎但同属也身兼数职，例如”投机贩子”、“业余小偷”等等。偷鸡摸狗只要是对自己有好处，他全都干。安禄山虽说童年命运凄惨，但上帝在关了他一扇门的同时可是给他打开了一扇落地窗。安禄山的运气出奇的好，遇见什么事都能逢凶化吉。

有一次他做完牙郎，回家的路上看见有一户人家的羊圈没关，他就顺手牵羊拿起人家的一头羊就想走。可没想都，屋子里面有人当场就抓住了安禄山送官府。当时驻守东北的是名声赫赫的大将军张守珪。张守珪作战骁勇，契丹人和西人都怕他。这天恰好赶上张守珪体察民情亲自监斩，安禄山一看自己死期将至就赶紧大喊大叫做垂死挣扎。他喊叫的是什么呢？他说，你们不是要灭契丹，灭西吗？怎么能杀好汉呢？我们看安禄山说的内容巧不巧，正好张守珪头疼契丹，每次犯边都不能全歼敌人。一听安禄山说的话，觉得不如留下来当个小兵去便将戴罪立功。在战场上，死了也就死了；能活下来就算将功补过。

安禄山在张守珪的帐下当一名小兵，每次有安禄山在的小队去抓契丹人总是一抓一个准，百无一失。安禄山自己就是胡人，所以他知道胡人的生活习性和日常习惯。张守珪是一个爱才的将军，一看安禄山这么有作战的本领就从牙郎提拔到了捉生将。捉生将是一种低级军官，类似现在的侦察兵。安禄山一步步登上高位，每次给朝廷写捷报，张守珪都会在捷报上提及安禄山的名字。可见张守珪十分喜爱安禄山，从另一方面安禄山是一个大胖子，他当上宰相的时候得有三百五十斤，在军营根本吃不饱。张守珪就让安禄山做自己的养子，这样安禄山就可以到自己的帐篷里吃将军的饭。

张守珪偏爱安禄山到怎样的地步呢？进朝廷面上汇报都是让安禄山去的，可福祸相依是一个亘古不变的道理。当时的宰相领导还是张九龄，张九龄打眼一看安禄山就知道这不是一个安分的人，身后有反骨。安禄山走后，张九龄留下一句话“乱幽州者必此胡也”，安禄山不知道这次进京汇报已经给他埋下了一个大隐患。

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