一切文明都难逃生老病死的轮回

从古至今就这么周而复始地兴衰更替

在漫漫历史长河里，一个又一个文明诞生，发展，兴旺

在如日中天时又盛极而衰...

一  综述

首先要澄清一下我为什么要探讨一个宏观社会问题，明明米格道并非在现有体系上缝缝补补，而是个体男人弃绝婚姻和整个女本位社会大环境。我并非要当缝合怪，而是汇聚我们这个社区的集体智慧。来深挖一下底层代码，对女本位社会进行追本溯源。乍一看你会觉得米格道不过就是一些讨论婚姻或者女权的油管频道而已，但是它还可以包括更多内容，而且已经包括了更多内容。
现如今女权女本位的无孔不入和登峰造极，MGTOW变成了最后一块，尚未被女本位政治正确濡染的红丸净土，他并未遭受对男性的话语霸权施压，也无需在意小仙女的玻璃心。
服用红色药丸某种程度上是一种顿悟，像是醍醐灌顶，你一下就看清了你身处的这个世界，这随即带来了一个问题：那我该何去何从？
我个人感觉给已有红丸理论继续添砖加瓦的意义，和让更多母体男服下红色药丸的意义一样大，后者让红丸男的数量更多，但前者让我们的理论武器更强大。
我将来想回复一下上一期视频中我被问到最多的一个问题：你觉得该如何去除两性关系和家庭中的女本位？
评论里出现了这种普遍关系确实跟我要谈的东西相关。你可能要问为什么米格道看似不是在缝合现有体系而是弃绝它，我还闲的蛋疼要在这个圈子里讨论宏观社会问题？等我先引申探讨一个我称之为女本位周期律的东西后，你便知道原委了。

 我做了这样一个状态图，我先带你过一遍：讲讲每个单位和既包括对当前体系的弃绝，也包括对下一期社会形态进行设计。

我先从这个循环图的顶部开始讲起，首先是传统主义（极端父权）按我的定义来讲的是权力上的男尊女卑。男人对女人有夫权，女人要做到夫唱妇随。男人的一家自主地位也得到保障，这也是几千年前文明刚刚诞生时的两性关系形态，这被认为是人类的野蛮蒙昧期，这种社会形态只在一些非常原始的社会中有所保留，亦或是在发端于无秩序状态的临时社会产生。

第二个阶段是女本位（传统）主义（温和父权）按我的定义来讲，这个阶段女人得到充分保护，而男人承担供养女人，保护女人和规范女人行为的责任，男人的大义，荣誉，责任，男子气概等牺牲小我是受到鼓励的。社会的女本位程度成了区分野蛮原始和文明先进的标志，一个社会越是生产力发展就越是显得女本位，女本位程度与生产力水平紧密相关，两者之间形成正反馈循环，这最终导出了女权主义

一个社会变的女本位是由两方面原因导致：第1个原因最为明显，女人能生孩子，在与其他族群争夺有限的资源的情况下，人丁兴旺对于族群的延续和发展至关重要，而雌性数量是一个物种繁衍的限制因素，因而保全女人的稀缺生殖资源，对于整个途径是生死攸关的大事。然而一方面女人需要被保护，但另一方面为了族群整体利益，那些以身犯险的活又得有人干，得有人去修筑城墙，保护村庄，并充当战场炮灰，而女人就是受保护的一方，那么这些脏活累活也就自然落到了男人头上，族群以资源和地位来奖赏男人的付出，当然前提是他们能活着回来（手动滑稽）然后那人就可以凭借这些奖赏来争夺女人的交配权。到这一步，社会大体仍旧保持了表面上的“男尊女卑”，但两性关系从类似主仆的关系，过渡到了类似父母和孩子的关系。主人不会真正在意奴仆，为了从他们那榨取劳动力只让他们勉强苟活，而父母与孩子之间的关系则是权责平衡的，父母有监管孩子的权力，但同时也对孩子的行为承担着义务，如果一个熊孩子破坏了别人的财物，父母需要照价赔偿，而且社会一般来讲是不允许父母肆意凌虐子女的。
与此同理，女人开始享有更多男人给予的权益和保障，且由于他们仍需服从男人安排，便也避免了承担相应的责任，只要社会生产方式以农业为主，这个模式就不会发生大的改变。农业社会大部分工作是在田间地头完成的，技术也不发达，只要男人有足够的体力和耐力来完成农耕，这意味着女人只得协助男人，打打下手，包括家务活，洗做饭，照顾孩子。男人经常得从早忙到晚，而且因为多个孩子就多一双干活的手，自然是生得越多越好，这样一来男女也都有事可做。

直到这个农业社会开启工业化，这个局面才发生改变，工作方式从面朝黄土背朝天变为在流水线和写字楼里当社畜。牵一发而动全身，带来社会的根本性转变，也为女权的滋长提供了土壤。当此之时，“云爹”对女人的政策倾斜，使得女人不再需要从个性男人那直接获取生存资料，女人从传统义务中解放了自己，而男人却仍被要求履行自己的传统义务，且法律一边倒地“削男适女”

西方现代社会高速膨胀的社会福利体系是女性获取选举权的直接后果，我的意思不是说一个国家和社会一点社保和福利都不应该有，而是说当下这种福利体系亏空严重，根本难以维系。一旦女人被给予投票权，她们便迅速凝聚成一个铁票仓，女人本能中的感性和偏狭意味着他们不会理性思考自身诉求的现实可行性及可能带来的经济影响。一切企图改组或者缩减福利的做法，均被她们视为是在动她们的奶酪，这意味着这个福利体系既不可持续也不可改进，这是一条不可逆的单行线。一旦女人拿到选票，慢性死亡过程就开始了，这个问题在西方民主框架下无解，一开始只是法律上不待见男人，然后逐渐发展成赤裸裸的从男以及驯化男人成为女人的奴仆。
terrance popp的视频链接：

https://www.youtube.com/watch?v=pXb7J2jMKZQ&t=2s

名为system surfers，这里面揭露了大学学历以下的男人，平均一生只能挣到120万美元。而一个吃拿卡要社会福利或者离婚获得孩子抚养费的女人，居然平均一生下来轻而易举就能获得240万美元。
为了让这样一个系统能够持续运行，需要至少两个带把社畜的税收才能勉强养活一个女人，然后如果女性人口只占1/3的话，维系该福利系统的选票数量又不够，这就引发了一个两难困境使本轮循环向着最后阶段迈进—经济崩溃，它即将来临（作者TFM说这话的时候是2015年，手动滑稽）

谁也无力回天，一女人缺乏理性分析，但他们又主导票仓，

经济崩溃的诱因有三：
第一是不堪重负的福利体系

女人只知道贪得无厌的攫取，且跟他们摆事实讲道理的尝试都被污名化为“不尊重女性”，谁敢提削减女性福利的事，谁就是仇女。谁敢不顺着他们的毛摸谁就被扣上“仇女”帽子。你甚至都不能插手或者妄议这个女本位福利体系，否则你也是“仇女”。
第二，婚姻制度解体
男人最终会发现结婚是霸王条款，他们早已丧失传统婚姻里一家之主的权威只能当个“耙耳朵”他们的老婆可以毫无来由地直接动用女本位离婚法让他们净身出户，“云爹”会强制男人离婚后对前妻终生供养。在温和父权阶段，结婚至少对男人还有那么点好处，来抵消他的风险和开销。然而进入女权女尊阶段后，婚姻彻底变质。结婚对男人来说简直就是在玩火自焚，在女囚女尊的初级阶段，可能还有那么一两代男人会想着结婚，但大多也是社会压力或者传统惯性使然。而经过几代后，年轻男人们会看到父辈遭受的女本位系统的戕害，会看到那些福利女王们，仅凭跟多个男人生好几个孩子，就可以开比奋斗逼韭菜他们更好的车。他们会直接掀桌不干：CNMD，老子不干了！此时MGTOW便应运而生，然后其实没有MGTOW男人也会自发“租鸡青一”，MGTOW是婚姻处都崩溃的果，而不是其因。

最后便是生育率雪崩带来的人口寒冬

婚姻衰亡意味着少子化。意味着人口红利减少，导致税收减少，让本就不堪重负的福利体系雪上加霜，最终引发经济崩溃。一旦崩溃来临，整个系统重启，又回到最开始的极端父权状态。没有塔的福利和保护，女权虚幻的泡沫将一戳即破，她们很快（指一个月甚至一周内），就会重拾向强势男人出卖色相的传统艺能，以期在乱世中苟活。面对经济崩溃后的一片狼藉中随时可能的死亡威胁，他们会甘愿被任何能让他们活下去的强者“物化”。听起来似乎男人终于翻身了，然后这个阶段只是暂时的，一旦新一轮文明经历一开始的阵痛后，逐渐趋于稳定，物质生活得到改善，科技也会再次飞跃，造就下一个太平盛世，上一轮那些女权女本位的富贵病将卷土重来，并导出一样的结局。
这是个无限闭环，一开始面临内忧外患，社会处于极端父权状态。女人愿意为了生存而顺从男人，随后文明的发展带来了温和父权，从社会开始向迎合女性的需求倾斜，开始边缘化男性之后，现代化让女人产生了能顶半边天的错觉，社会滑向了女权女尊。另一方面，女本位的洗脑让男人变成龟男舔狗去迎合“女神”随后女人的贪欲和短视会反噬掉建立在男人血汗之上的文明建构成果，最终引发经济崩溃，然后重启下一轮循环，再下一轮……

跳出这个循环的唯一方式是在温和父权阶段下手，因为这个阶段女人权责皆无，男人需要挑大梁。社会必将滑向高度女本位，假如一开始女人就需要承担跟男人一样的义务（前面论证过不可能）社会又怎会滑向高度女本位？女权这棵树赖以为生需要女本位这个土壤而女本位的土壤又需要温和父权来施肥，正是因为女人在极端父权阶段遭到“物化”，权责皆无 到了温和父权阶段她们自然也就不承担什么责任。这个循环是否有打破的可能？我也不知道。（墨菲斯谈女本位周期律是否有打破的可能性：

https://www.zhihu.com/question/64559396/answer/1711094606?utm_id=0

）我在上一期视频里讲了一些想法是关于两性关系的去责任化的，但这个想法能实现的前提是社会系统能够正常运作，现在连怎么让系统保持稳定都做不到，甚至都没有做充分的可行性分析。我知道MGTOW圈里有很多有识之士，集体智慧肯定强过任何一个最强大脑，如果真有破局之法，也只能指望望这种头脑风暴了。
约翰洛克和亚当斯密都不是政治家而是哲学家，他们身处17~18世纪。他们当时只顾着尬经，并没有积极入世，然而他们的思想模因却因深刻影响了一群后来被称为“美国国父”的男人，如今女权文化的政治正确氛围，将你我都笼罩其中，线上红丸社区成了最后一方未占领区，不知道还能撑多久（没撑过2021年，手动滑稽），也不知道这个思想模因最终会启发到哪位“猛男”或者“面壁者”

二 罗马、美国、沙特案例分析

那么接下来我们就先看看处于循环不同阶段的三个文明。对面是已经走完一圈循环的古罗马，代表西方文明的处于最后阶段的美国以及代表伊斯兰文明的沙特阿拉伯。我学飞鸿湾社区里解读女权和罗马帝国兴亡史之间关联的第一人，所以我也会参照Nocture和Raging Golden Eagle的相关视频，我们先从古罗马讲起，虽然有更古老的文明可作为案例分析，但由于史料无可稽考，很难区分真实事件和野史怪谈故不予采用。最初的罗马处于极端父权时代，时间从公元前700年之前的某个未知的时间点到大约公元前195年，这个时代的主要特点是一套罗马法父权律例，这个词拉丁语本意是“家父权威”

“罗马家族法律规定，男性家长对其子女以及任意年龄段得更远父系，直系后裔（也包括养子）拥有着生杀予夺之权这项权利最初指的是男性家长不仅掌握其子女的人身控制权，乃至必要时，对他们实施刑罚之权。还意味着他可以支配子女的一切财产，因此子女的一切所有物自然也同时属于其父，男性家长虽然可以给予子女对财产拥有处置权，但从法律的角度看，财产最终所有权仍然属于男性家长”
—《大英百科全书》对这份律例的解释

我在评论区里看到有人认为，女人从未真正三从四德过，即便在古代，女人仍然可以通过性别红利捞取实惠，但我不这么认为，在罗马法父权律例下，男性族长在整个家族是说一不二的，吐口唾沫是个钉，他甚至有权贩子为奴，并有权处决一切有罪的家族成员，甚至包括其正妻，你可以想象在这种体系下是毫无滋生女权运动的可能的，历史上想必因不乏因露出女权苗头而遭受处罚的女人，只是具体数量不可考。
通过研究我未能找到罗马文明开始女本位化的一个关键转折点。但史料确实表明，从某一时刻起罗马女人较之其他社会开始享有更多的权利，他们可以拥有资产，掌管自己的嫁妆，接受一些正规教育并插手男人事务，然而在大约公元前195年发生了一个标志性事件，当时一群抗议妇女推翻了《奥庇乌斯法》（lex oppia）这部法律限制了妇女可穿戴的珠宝饰品的数量，他还规定妇人不得穿不同颜色的短袍，这部法律旨在筹集军费以应对和汉尼拔统领的加太基之间的战争，也被称为“第二次布匿战争”你可以把它想成是某种形式限额供给，好比美国在二战时所采取的战时配给制。他与一些你在msl国家看到的以道德教化为目的的法律不同，后者规定女人必须穿戴面纱女袍，这似乎表明了女人的奢侈品消费是怎样一个巨大的财务黑洞，以至于必须在战时被特殊处理。然而到了公元前195年，这部法律被废除。主要是由于布匿战争的结束。这部法律的主要捍卫者是老加图，他担心这部法律的废除会引发连锁反应，使一切女德规训土崩瓦解。男性家长再不能约束富人的短视和肤浅。男人也终将丧失家庭和社会的主导权。
加图不幸言中。
在不到200年后，罗马就迎来了自己的女权运动，自打《奥比乌斯法》法被废除后，妇女解放的雪球越滚越大。25年后，贵妇人阶层像蛀虫一样越吃越肥，以至于罗马不得不颁布一项法律来禁止贵族妇女成为家族继承人，以防止罗马上流社会被妇女渗透，意图压制妇女在罗马社会的政治权力和社会影响力，这便是“臭名昭著”的《沃克尼亚法》（lex Voconia）这种对牝鸡司晨的抵制在公元前42年达到顶峰，当时罗马深陷内战，急需从罗马，贵妇人那里收税，也就是罗马最富有的1400个女人，以便筹措军费。虽然当时规定妇女不能参政，也无权进入广场，意识却仍有一群抗议妇女，在罗马著名的演说家之女霍腾西亚的带领下冲进了古罗马广场。她就地发表了一份演讲，时称霍滕西亚演讲。霍滕西亚呼吁：既然要收女人的事，就必须允许女人享有与罗马男性掌权者相同的权利。虽然“三架马车”命令广场卫队清场，但因为抗议人数过多，最终还是做出了妥协。

女性纳税人数从最富的1400个减为最富的400个，虽然罗马法从未给予妇女平等地位，但却向着利好他们的方向在改组，这一趋势从公元前一世纪开始，一直延续到公元一世纪。
公元前58年，罗马建立了扶危济困的粮食供给体系，史称“Congiaria”（意为“慈善捐助”）到了公元100年，这套福利体系的包含范围已经扩展到财政倾斜，比如罗马皇帝图拉真通过“贫儿补助金”（alimenta）体系引入。不难看出“Alimenta”与英语“Alimony”（抚养金）一词同源。无过错离婚也在公元一世纪的某个不确定时间点被引入。一时间遭到了男人的抵触，因为这严重损害了他们一家之主的地位，罗马被迫出台一系列挽救婚姻制度的法律，并增收单身税，这便是公元前18年的《尤利亚法》，在公元9年又被重新修订，改名《巴比亚波培亚法》这些法律的主要特征，是允许生育4个孩子的妇女，可以摆脱其男性家长的管束，这标志着罗马父权法的最后一根铁链被挣断。

同时他也对单身汉和丁克夫妇强力施压，这项法律旨在挽回罗马衰败的主体民族生育率，由此也催生了舔狗爆发这个副产物，妇女解放和女本位暴走，最终导致男人也开始放弃结婚生子，转向租鸡青一，黑化，草食佛系，或伪娘脚基等。众力赛公元235年，也就是后来被叫做三世纪危机的那段时间里，由于接二连三的蛮族入侵，瘟疫和经济萧条，罗马帝国大厦将倾，这一年于是成为了古典时代到古典时代晚期的分界线。这个时期的特点是罗马帝国学术荒废，人口锐减，生活水平骤降。最终在公元476年，伦巴第人入关，摧枯拉朽般地将西罗马一波带走，整个欧洲自此坠入黑暗时代。自此，本轮女本位循环走完一轮。
现在我们把视线转向罗马文明的继承者—包括欧洲美国及其他一些英语国家在内的广义西方文明，我只带你捋一下美国历史的大事件年表，但在整个西方世界中也不难找到相似的事件。

自罗马帝国衰落开始，一直贯穿整个黑暗的中世纪，西方世界再次退回极端父权状态，妇女必须服从丈夫，甚至不能主宰自己的婚配，也不能决定是否生孩子，继承了土地的未婚女性虽然可以拥有产权，但结婚后立刻就得交归其丈夫所有，这种状态一直持续到16世纪的宗教改革时期，也被称为“启蒙时代”。新教鼓励妇女学习并读书认字，以便更好的教授子女基督教教义，新教徒还关闭了修道院，因为圣经经卷里没明文规定必须建修道院，之前只有一些宣誓受戒后的修女才能受特殊教育，但现在修道院都关了，也就没有修女了，于是妇女普及教育成为大势所趋，这个妇女教育普及的时代孕育出了几个生命赫赫的女作家，并称为18世纪启蒙时代的一些代表人物，karen O'Brien在其所著的《18世纪英国启蒙运动的女性》一书中，提到这些女作家影响了启蒙时代的性别观念，着重渲染了女性的智力和道德禀赋并为之辩护，这促成了19世纪女权运动的发展。

而标志着社会从温和父权过渡到女权女尊的转折事件，是女人获得选举权，发生在1920年的美国，虽然女权运动早在72年前的1848年就开始，但女权的一系列突破性胜利是在从1920到差不多1990年这段时间取得的，包括女人的一系列去责任化和打着“平权”旗号的削男适女。美国的福利体系在1935年被确立社会保障，在1965年范围扩大到包括医疗保险和医疗补助，到了2010年又扩大到包括医疗保险补贴，这也被称为“患者保护与平价医疗法案”（PPACA）他还有个更广为人知的名字“奥巴马医保”。福利福利体系，不断壮大。
在女权的不懈争取下联合国最终在1946年承认了妇女享有普世权利，虽然联合国至今还没有明确承认男人也享有普世权利，但八成你是指望不上了。无过错离婚的引入是两性关系领域最大的转变之一，这发生在1970年，在1972年“第9条”规定美国学校可以合法的踩男捧女，1965年一项最初旨在帮助黑人的平权行动，也在1967年被女权分子截胡，现在有超过80个一般福利项目和多达200个特殊项目，专为帮助妇女儿童而设定，但没有一个专为男人而设定。妇女相比男人有双倍机会领取社会福利，哪怕这项福利不针对某一性别。1990年，所谓的第三波女权运动爆发，将公开仇男厌男植入了主流文化，这引起了一部分西方觉醒男性的反弹，比如MGTOW，他们不甘被女人和塔通过婚姻等女本位法律和制度割韭菜，这个女权女尊社会的最终结局是以崩溃收场，一如昔日的罗马帝国，美国（主体民族）出生率预计在2082年被腰斩，美国社保体系预计到2033年彻底破产，医保预计2024年崩溃，虽然现在谁也猜不到美帝国具体将如何崩溃，那如果你还很年轻的话，你有可能在有生之年亲眼见证。美国乃至整个西方文明，虽然尚未完成一轮循环，但也是落日余晖了。
再来看看沙特阿拉伯，他为研究这个循环如何运作，提供了一个实时的生动案例。沙特阿拉伯王国，原来叫阿拉伯。城市一群高度父权的游牧部落的发源地，这种情况一直持续到公元603年ysl教的兴起，ysl教一直被渲染成一种对妇女极具压迫性的宗教，但实际上它也出奇地女本位，我下面引述MSL妇女联合会的一段话：摘自《ysl教的离婚观》根据这份资料，msl男人并非完全主导婚姻，男女之间其实非常平等，如果男方欲休妻（被称为塔拉克）必须打好三个月的提前量，且期间必须禁欲，如果妻子已经怀孕，在妻子分娩前丈夫不得离开，且仍然需要禁欲。如果女方发起离婚，则另有一套规矩。与男人不同的是，女人必须走远并出示离婚原由，才能被授权解除婚姻关系。说听起来和无过错离婚相距甚远，但我还是想强调：这其实也不难操作，就是会导致一些野蛮人俱乐部的西方丑女分子的鄙夷。
沙特阿拉伯可以作为一个生动的观察对象，因为虽然绿教整体上也是女本位的，但很多MSL国家，特别是沙特，仍保留很多传统，沙特甚至一度背负侵犯人权的骂名，因为沙特禁止女性开车，也不允许妇女在未经丈夫允许的情况下工作。然而到了2011年，沙特国王宣布允许妇女参与2015年开始的市政选举，同一年沙特扩大了福利项目，另一个值得注意的趋势是，沙特离婚率飙升，在2011年提升了35%这正是国王开始推动妇女解放的同一年，沙特的女权运动即将在我们眼皮底下野蛮生长，接下来事态如何发展没人能料想，但从美国和西罗马的前车之鉴来看，其前景不容乐观。
以上我对属于循环不同阶段的三个社会做了案例分析，罗马已经走完了一轮，而当下的西方即将步其后尘，ysl文明还有几个世纪的时间，取而代之的是什么无人知晓，我只希望我们可以以史为鉴，能够跳出这个循环。msl兄弟们，你们需要传递这个信息，要防微杜渐，否则就为时已晚了。美国乃至整个西方文明已然无法挽回不过，你们兴许还有一线希望，至少也值得一试，没准你们能找到破局之法，以供我们借鉴。

三 平权主义循环

还是从父权制讲起，不难发现这个阶段男人享有至高权威，但同时承担巨大责任，而女人则权责皆无，因此当一个社会的男女权责配比符合上述情况时，他便可以被划为父权社会，父权社会男人虽然说一不二，但必须去挑大梁，女人没有权威地位，但也不承担责任，他们被当做小孩或男人的附属品来对待，而到了平权主义（男性以“平权”的名义让出自身权利的那个时间点，这个节骨眼也正是一个社会从极端父权滑向女权女尊的转折点）阶段。这套权责平衡的系统就开始出现裂痕了，男女在权力上的平等，必须靠削男适女来实现，因此，虽然在地位上男女平起平坐了，但男人仍保留过去承担的巨大责任。女人不用担责，男人则仍需担责，但之前的权威地位却被以平权之名被削去，这才是进入这一阶段的标志。
而社会跨入女性女性的标志是女人享有权威地位，却无需承担任何责任。而男人需要承担责任，但无权威地位可言。这是一种热力学不稳态，终将引发社会衰败或被外部征服。
这种社会男女权责严重失衡，根本难以维系。

这是一张表示权责四象限的图表，暴虐（tyrannical）振奋（engaged）无谓（apathetic）沉沦（frustrated）
这张图本来是用于商业目的，有助于更直观的理解市场上的管理者和雇员之间的动态关系，他本来不是用于评估两性关系或者说社会学探讨，不过我觉得不妨套用到这里一下。你可以看到这张图只考虑两个维度：权利和责任。如果你有权无责，你必然会（暴虐）。如果你权责皆无，你必然会（无谓），如果你有责无权，你必然会（沉沦），而如果你全责均占且对等，你必然会高度（振奋）。这里的振奋是你十分在意你所统管的这一亩三分地，因为你得对它负责

再来看下一张图表，我有我这里有5张图来展示这个流变中的动态关系，你你会发现这里面有个趋势若隐若现，左上角是父权，我之前给他的定义是男人享有权威地位的同时承担巨大责任，你可以看到右上方的象限画了个雄性标志。男人高度（振奋）他们权利和责任都有，女人处于左下方的象限，他们表现出（无谓），她们权责皆无。而上方中间的这个表，对应的是平权主义，他看起来似乎体现了男女平等，但只包含平权不包含平责，如果权责都对等的话，两性标志应该在最中间的原点处重叠，而实际情况却是男人放弃了其权威地位，却保留了过去的巨大责任，因而男人处于（振奋）和（沉沦）之间，他们仍享有一点权威地位，但仍肩负着一切责任。而女人则处于（无谓）和（暴虐）之间，因为她们也享有了部分权威地位，但却无需承担任何责任。右上方表示的是女权女尊，按我之前的定义指的是女人享有绝对权威地位，但男人仍需承担责任。因此你看到女性标志处于（暴虐）象限，而男性标志处于（沉沦）象限，这是因为男人不但需要为自身行为负责，还需要为女人的行为负责，但他却又无法制止女人行为，他无法去干涉女人的自由，女人可以让他分分钟社死，而他却对此毫无招架之力，男人当然会感到极为憋屈，这对女人来说当然是爽歪歪，他们基本上可以为所欲为，过上女王一般的生活，而且永远不用对自己的行为负责，女权主义对女人来说当然是梦幻天堂一般，但对男人乃至社会来说却是一种巨大的戕害。而到了这个修订案的辩论环节，也就是他即将获批时，女人立刻寻思过味来，当女人意识到一旦修订案通过，女人必须处处跟男人平责，他们立刻否决了它，不光是女权分子，就连所谓的“保守派”女人都否决了它。这是好几十年前的这个电视节目，当时《平权修正案》正处在辩论环节，节目里那位“保守派”妇女今天仍然在发布反女权内容，时不时引得男权壬的一众喝彩，但他们忽略了他反女权的真实用意，以及他为何要反《平权修正案》。
以下是此节目中的对话
主持人：参众两院以压倒性优势，通过了这份宪法修正提案，这份提案规定“联邦或者州不得以性别为由否认或缩减法律规定的平权”这听起来还算是公平合理，因此我想先问施拉夫利女士，你反对《平权修订案》的主要原因是什么？
施拉夫利：这份修正案的措辞表面上显得非常人畜无害，以至于很多人被它的光鲜外表所蒙蔽，没有充分认识它将导致的不良后果，幸亏修订环节要求在全国各州立法机构展开对这一份提案全面的辩论。在这个环节我们发现了一些端倪，很多投票人最初因为大意没有意识到，我们发现这个事件有猫腻，《平权修订案》并不能给女人带来更多他们现阶段没有或无法得到的利益，但另一方面却会夺走女人既得的一些重要权利和利益。
主持人：比如说？
施拉夫利：最显著的例子莫过于正反双方都达成一致的对征兵一事的看法，双方都同意女人应免服兵役，美国选征兵役制规定只有18岁男性才需要兵役登记，然而《平权修订案》的通过会导致一些人，积极主张女人也必须服兵役，且与男人相当。另外这份修订案出台后，女人再不能包揽坐办公室吹空调的职位，你得去干那些苦活累活，因为按照这个修订案，处处都要做到绝对男女平等，从上到下要完全一刀切（这不是我们想要的）
弗洛伊德说：大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任
          

平权修订案肯定是流产了。最终它没有获批，因为一旦女人意识到他们要承担责任，而她们又不想承担责任，他们想也不想就会否决。她们要的并非是平等，而是平等中对她们有利的一面。责任那一部分，人家并不想要，他们想要的只有权利和地位，这也恰恰是女权女尊所成就的。男权壬还试图劝说女人承担责任，这就是白费力气。人家压根没有承担责任的必要，如果你想知道男性权力运动是怎样的徒劳，就去听听几十年前这些比第三波女权还要少的平权修正案的辩论吧。其实女权分子的智商一直在线，她们及时将《平权修正案》掐灭在了萌芽状态，你没办法劝服他们，如果平权那一套在当时都行不通，在如今女权女尊成风卷残云之势后，就更是痴心妄想了！现在的女人似乎感觉不是一般的好，看到她们现在是怎样的养尊处优，人家凭什么要跟你平责？

接下来这张图是我基于一些反馈和研究所做，不知你是否还记得我之前谈到的雄性稀缺现象，他讲的是男性人口红利枯竭时社会会被迫退回父权制，不过这并非社会退回父权制的唯一方式，还有其他方式。它被两个因素所决定，其一是生存环境是否险恶 其二是生存资源是否稀缺。而归根到底还是落脚于男这个性别的本质，以及男性对族群和女人而言的价值所在，要知道社会建立在一个个家庭之上，他是家庭或宗族的延伸，而家庭就是建立在男女两性的相互作用关系之上，所以最终还是要落脚到繁衍上来。女人将男人看作提供资源和保护的工具人，无论是自然界还是人类社会，概莫能外。女人专司生育，而男人需要在女人怀孕生子时提供资源和保护动物的配偶关系是如此，人类的婚恋关系也是如此舔狗线上的珠宝和鲜花，无外乎是自然界雄性追求者提供的食物和巢穴，为了展示父权制的三个产生条件，我制作了一张文氏图，分别是环境险恶，资源匮乏以及雄性稀缺，如果不能三个条件都满足，便不能保证一定会带来父权制，因为女人可以仰赖女本位性别红利来找补，而如果三者具足，也就是环境险恶，资源匮乏，而且雄性稀缺都满足了。女人会立刻对男人俯首帖耳 而如果环境安定且资源充盈，女人完全可以直接动用女人的本钱来获利，根本没有顺从男人的必要，她们只需要套现性别红利即可。

另一种结果就是战争，也就是虽然环境险恶，且资源匮乏，但男性多的是，不存在雄性稀缺，那么这个时候会爆发战争，而战争绞肉机最终带来的还是雄性稀缺，因此如果只有环境险恶和资源匮乏两个条件满足，但男人数量过剩，男人之间会爆发激烈的内卷，直到男人的数量重新减回去，从而达到雄性稀缺并最终带来父权制。
我将极力奉献一下这个原理，我想聊一聊某个真人秀节目，在这个节目里，实验人员将男女分别放置在两个孤岛上，两拨人需要建立各自的社会，我想突出讲一讲这个实验其中一个细节，我之前从未听谁推谈过这个细节。在这个真人秀里男女被分为两拨，男人和女人被划分为两个群体并被分别送到两个岛上，男人到了男人岛上就自发地进行分工协作，按部就班，生产劳动，发展的如火如荼，而女人到了岛上后却都坐那里晒起太阳来，他们将带来的食物都吃完后就开始怨声载道，实验人员最后把一些男人送到女人岛上，并把一些女人送到男人岛上，男人一到了女人岛所有的活都以他们来干，然后那些去了男人岛的女人还是一如既往的当甩手掌柜，这个现象被很多人拿来阐明，在这种真人秀世界里，女人不懂如何经营一个社会，但他们都忽略了这个实验里很有意思的一个细节，那就是那些男人去了女人岛后，那里的女人一开始对他们表现出了顺从，当男人到达那里后，女人意识到自己的处境岌岌可危她们居无定所，又无所适从，现在终于有男人了，她们立刻推举男人为首领，这里我想读一下相关文章，翻译自荷兰语，这篇文章的末尾部分是这样说的，在女人岛上，一个男人被推举为领袖，男人岛上则是反过来。最让我惊奇的是女人翻脸比翻书还要快，在利用完男人后就过河拆桥，一开始男人搭建住所，为女人提供食物并探索岛上的地形，而当这些都做完后，女人却突然说这个男人是个“直男癌”，还没等责任男人反应过来，他就已经大权旁落了。一旦她们觉得不再需要他了，一旦所有难题都解决了，她们就开始兔死狗烹了。他们开始嫌他直男癌，最后通过表决来把他撵出这个岛。在这个孤岛实验场景中，只有一个男人和若干女人。所有的活自然都会落到这个男人头上。一旦所有的活都干完，女人立刻会对他群起而攻之：“我们要罢免你的首领地位，因为我们觉得你配不上这个位置”“你太大男子主义了，我们不想跟着你混了”“现在你的活也都干完了，你也没什么卵用了”“你还是哪凉快哪呆着去吧”现实。现实中这种情况当然不可能发生，因为男人只需拒绝即可，然而因为这只是个真人秀，这个男人别无选择，因为制片人和摄影师等剧组人员都在场，他不得不遵守制片方指定的游戏规则，只能在工具人价值耗尽后被女人赶出了岛。
所以你可以看到今年一个真人秀节目，就把女本位循环从头到尾轮了一遍，正如周期图所示，当空荡的谷仓渐渐堆积。当悬垂在城墙上的烽火渐渐熄灭，家家户户开始有了余粮，人们再无生存之余，渐渐忘却了那种被饥饿支配的恐惧，这使女权的苗头就会开始生发，因为男人代表的是生存资源，没有男人负责打猎和建设，女人根本无法存活，因为他们自己无能为力，而一旦这些都完成了，一旦饮食和起居得到了保障，她们会开始产生自己不再需要男人的错觉，她们开始欲求不满，私心膨胀，社会进而跨入女权女尊阶段，然而最终还是要以败亡收场。当然因为只是真人秀节目，等不到女人岛衰亡的那天，但后面剧情也不难猜到。不妨假设，当男性首领被赶出岛后，这些女人还需要在这个岛上待上数月，你是看到之前男人的一切劳动成果都会付之东流，他们重回食不果腹，居无定所的生活。因为没有男人来当工具人了，社会就是这么一路衰败的，一旦“天降猛男”不在了，一切都会开始变烂，在这个真人秀节目里，实验人员把一个男人送到了女人岛去搭把手，女人立刻服从于她，要在真实场景中女人直接就会投靠另一个族群的男人，并最终融入到外族之中，对外族男性表示顺服，因为他们会意识到向外族男人投怀送抱，至少能活下来，另一个结果是被武力征服，另一个族群的男人会入侵这个岛，他们过来一看说“这个岛不错，给我们了”之后，他们会开始肆意烧杀jy一番，不管哪种情况父权制都会卷土重来，并完成一轮女本位循环，因此问题的关键其实还是出在父权阶段。我先回到带有不同象限的那一张图，在父权阶段男人的权威和责任具在，女人需要服从男人权威，女人会跟男人说我们需要你们，我们需要你们去干各种活，因为我们自己无能为力，我们接受男尊女卑。男人同意了，于是双方履行各自承诺，而当所有活都干完了，女人就会开始要求平等，但我们不要平责，我们只要平权，男人又同意了。我们就在这一步搞砸的，祸根就是在这里埋下的，于是就在男人对平权主义开了绿灯的时候，就在男人允许女人和自己平起平坐的时候，与此同时男责却一点没变，而女人又是得寸进尺的，社会必将从平权不平责滑向女权女尊也就是彻底的女尊男卑。男人有责无权，女人可以为所欲为并让男人为此买单，男人无任何权威可言，女人可以肆意霸凌男人如果男人敢还手就得进去，你们还可以随意搞骗精讹诈，男人必须为此偿付，女人还可以不经其生父的同意就堕胎或者人流，人对此束手无策，反正就是女人享有凌驾于男人之上的各种特权，而男人则无毫无招架之力，但他却仍然承担着传统义务，仍未要求尊重女性，仍被要求为女人效劳，要么通过恋爱结婚这样的自愿方式，要么通过福利系统薅羊毛这样的非自愿方式，后一种情况下，他拿他的钱供养单身母亲，羊毛出在羊身上，这便是女权女尊社会，但是你会发现这根本难以持久，男人开始掀桌不干，越来越多的男人开始反婚，因为婚姻对他们来说是百害而无一利，这个福利体系不堪重负，在几十年内便会分崩离析，这就是女权女尊社会必然会崩溃的原因之所在，只能让一方处于（暴虐），但另一方陷入（沉沦）的严重失衡状态是行不通的。特别是当受压迫的一方还承担过量责任，你可能会问我说了这么多，用意何在，为什么要大费周章的探讨这个循环以及两性权责关系对男人有什么好处，我的回答是，我们需要理解社会，是一怎么一步步变的女权女尊的认识到我们犯了哪些错误是什么时候犯下的，只有这样我们才能吸取教训，不再犯错，当然我也可能是在对牛弹琴，毕竟人类的本质就是复读机，然而如果我们都不愿意尝试去告诉更多男人这一切的来龙去脉的话，那么这些错误肯定还是要放手，因此根据我这套理论祸根，就是在男人以平权的名义对女人割让权律师埋下的，因此我们必须坚定立场，在女人承担义务之前绝不放权。如果女人原意平责（现实证明不可行）则可以与她们平权，而如果他们不想跟男人平责，则绝不同意让权，就在道理上也完全说得通，然而不管是什么原因，现实是女人的特权在持续膨胀，她们从却从来没有被要求承担与之相对应的责任，不管出于什么原因。这个势头需要及时制止，这便是问题的根源所在，女人只享受权利但无需承担责任，如果你去一个商学院听课，你将学到管理风格，以及如何经营一个组织，商业合同都是白纸黑字写明了的，你在享有特定权利的同时必须承担相应义务，权责不分家，如果你想要让社会可以正常运行，你必须也如此约法三章才行，每个社会会成员必须是权责对等的，如果谁想要更多权利，必须承担更多义务，然而现实却是社会用双重标准要求男女，男人被要求担责，但女人却从未被要求担责，她们从不用担责，但我们就拿她一点办法没有，现在都2015年了，而美国女人走在1920年就获得了投票权，距今已经有好几代人的时间了，如果你看到了我的视频，那便说明不是你的锅，也不是我们这代人的锅，因为这事早就发生了。坏消息是，让女人获得了投票权，现有民主体系便再无改革的可能了，正如你在之前的《平权修正案》中所见，女人最初是赞成他的，因为他们本以为这个平权修正案。能给他们带来额外实惠，可能他们意识到他们已经拥有了自己想要的一切，已经享有了自己想要的权利，而平权修订案只会强迫他们承担额外的义务，又带不来任何额外的好处，他们当即就否决了它。她们不想有责任，而现在他们选票在手，又是选民主体，更加无需被迫承担责任和义务。她们也不可能放弃既得特权，这就是为什么社会最终会崩溃，因此当下一轮文明在这轮文明崩塌后的废墟中重建时，不管是经济崩溃还是外族入侵所致，我们都应该吸取这样一个教训。必须要让女人做出一个抉择，要么承担责任（她们当然不可能选这个，她们一贯倾向逃避责任）要么放弃权力地位。从全世界所有的文化中你都会看到，女人宁可选择从属于男人，也不想真正承承担责任，他们宁可处于左下方的那个象限，他们宁可被处于权威地位的男人照顾和保护着，也不想被迫跟男人平责来实现绝对平等，她们不想担责，而又因为两性进化心理决定了男人出于利他本能，不会忍心强迫他们担责。所以你还真就没法阻止这个循环。没准在女本位循环的时钟指向11点时，女人也发觉大事不妙了，崩溃在即，一贯精致利己的她们会做出一些妥协，们会跟男人讲，如果你能扶大厦之将倾，我们愿意让出一部分权利，当那一天到来时（那天肯定会到来）在指针指向11点的时候，女人会做出某种妥协。他们会跟男人商量一番，因为他们清楚的知道一旦国破家亡，父权社会重现，因为灾乱无女权，他们会试图跳过这个父权阶段，妄图退回之前的平权主义，她们会流下鳄鱼的眼泪，对郭楠说：“之前我们确实轻薄你们了，是我们的不对，但现在社会正加速崩溃，不如这样如何，我们让渡一部分权利在权力上男女平等，你们继续担起男人的责任，你们觉得如何？
“QNMD!门都没有！我们上一次就是栽在这了！”
在社会崩溃后，权力上男尊女卑责任上男人挑大梁的父权制会重现，到这里我们必须得打住，如果女人想在此基础上想要更多权利，就得先承担责任，责任必须先行，但他们肯定会不愿意，她们不愿意先承担责任，那就没什么好谈的了。

四、生命史循环

生命史理论和r-k选择理论，最主要的不同在于它有三个要素，而不是两个。它不是非黑即白的，在这个循环里实际包含了三个阶段，它并没有一个固定的起始阶段，起点可以是三个阶段中的任何一个，这三个阶段分别是“周期型”、“平衡型”和“机会型”它是基于鱼类的生命周期跟习性而划分。由于可以迁徙鱼类的适应力极强，它们可以到处游，虽然他们不像人类那样可以改造自然环境，但比那些局限在单一生存环境的动物它们有更多的自由。鱼类种群的生命周期共有三个阶段，因此指定他们作为研究对象，这张图是从生命史理论原封不动搬运过来的，红字是我后来加的，是我做的一些注脚，当然我尽可能不对他魔改太多，争取让这个理论看起来一目了然。
下面我从“机会型”开始讲起，当生存环境变得难以预测时，就会进入机会型阶段。这个阶段的动物吃了上顿没下顿，而且随时可能被抬棺，导致种群数量和资源占有量极为匮乏，处于这种境况的动物会选择机会型生存策略这种机会型社会的标志性特征是子代存活率低，生育率低和性成熟早。下面我要给出本语境“性成熟”的定义，它不以性活动的最早年龄来划分，而是以成家的最早年龄来划分，最后一个人已经决定了成家并做好准备，他才可以算作性成熟，（无论其年龄大小）即便他开始性活动的年龄，比这个早，也不能算做“性成熟”。如果没有生儿育女的话，也仍然不能算作“性成熟”
机会型阶段之后会迎来一个过渡期，在这个过渡期里，环境变得越来越可预测，因为动物最终会逐渐适应环境，在“乱纪元”中不断的摸爬滚打，动物终将摸索出一条切实可行的求存策略
随即便进入下一阶段，被称为周期型阶段。周期性阶段的标志是子代存活率低，生育率高且性成熟晚，自此开始整个种群进入稳步发展壮大的“恒纪元”此时“资源稳定性、种类竞争和捕食均有所增加”环境大体企稳，资源相对充裕，人口和资源占有量都稳步增长，最终进入均衡阶段


在均衡阶段，虽然子代存活率高，但随着人口爆炸，生育率会逐步走低，当然性成熟时间也会更晚，人们会倾向晚婚晚育，因为可以做到少生优生，而最终随着风险因素累加，环境会再次变得不可预测，危机四伏，资源将会枯竭，随后退回机会型阶段，开始新一轮循环
 通过这个模型当然可以把握鱼类活动规律，不过这与人类社会有什么关系？有趣的是，随着我阅读的深入，我逐步了解了这个生命史理论，我发现它可以与我的那套“女本位周期论”完美契合，不过你可能也注意到了这个理论只有三个阶段，而我那套理论有四个阶段，但我后来想了想还是三个阶段更合适，我的模型里，第四个阶段是经济崩溃的阶段，但是其实不应该单独算一个阶段，他实际上是第三阶段女权女尊和第一阶段极端父权之间的过渡。

下面我带你来捋一遍最新修订版本，这个版本整合了生命史理论，我们先从左下方开始，此处代表极端父权，他跟当今被女权分子口诛笔伐的那个所谓“父权制”是两码事，这是真·父权制，是青铜时代或黑暗年代那种女人没有丝毫权力可言的极端父权，在极端父权阶段，子代存活率和生育率都很低，但性成熟时间却很早。此时雄性和资源均处于稀缺状态，种群会把繁殖放在首位，普遍采取群婚制，这是配偶争夺制的一种形式 如果你非要在现在找一个这种极端赋权的例子，请注意是一个如假包换的极端父权，你远的不用看就看isis就行了，这其实是一个阴阴阳调和的社会，女人比男人承担的责任更少，作为补偿，男人享有更高的权威和地位，从极端父权到温和父权，经济不断在发展，为了应付这种环境，一些族群发展出特定的生存策略，比如移民或游牧文化，文明之火就是在这个时候被点燃的。

一个极端父权社会，往往极为原始蛮荒，持续兵荒马乱，持续男丁稀缺，充满了尔虞我诈，巧取豪夺，大家为有限的资源争的头破血流，活脱脱一场真人PUBG，而当文明发展起来后人类进入第二阶段，第二阶段的标志是男性人口稳步增长，虽然资源可能稀缺，但之前那种男人天天直接杀来杀去的情况已经不再出现，种群会把生存放在首位，此时一夫一妻制或者对偶婚配制开始流行，这是一种因地制宜的策略，子代的存活率虽然仍旧很低，但这仅仅是因为文明发展水平还没跟上，需要休养生息一段时间，这期间瘟疫和饥荒等天灾人祸会如影随形，因此生育率会提高，性成熟期会延后，这便是温和父权的特征。现代女性总叫嚷的“父权压迫”完全是子虚乌有，如果你仔细思考温和父权的男女权责配比，你会发现这个社会是阴阳调和的。从温和父权阶段开始，“云爹”的福利体系便开始了扩容，人口红利和资源趋于稳定，而男性人口的增加又会加剧男性之间疯狂内卷而迈入女权女尊阶段。在女权女尊阶段，子代存活率很高，但生育率极低，性成熟期大大延后，男丁数量和资源都较为稳定，“云爹”会通过大撒币来刺激女人生育，继而出现以捞钱为目的生孩子的单亲母亲，而男性则为了守住钱袋子，而被迫选择草食佛系或租鸡青一，以上这些趋势终将导致社会崩溃。环境会再次变得难以预测，风险因素，最终人口老龄化，资源匮乏，社会再次跌落极端父权

我一直执着于寻找一些能让社会定格在温和父权的办法，以阻止他滑向女权女尊继而崩溃的命运，然而CS MGTOW做了一期名为MGTOW与“卡路里表观遗传”的视频，在那个视频里，他提到社会的发展是由睾固酮水平下降所直接导致的，对偶婚制对于社会发展至关重要，但成也萧何，败也萧何，这同样增加了社会滑向女权女尊的风险。他认为睾固酮水平下降，导致一夫一妻和对偶婚配流行，继而促进了文明发展，然而倭黑猩猩的这个例子却打脸了，此说法倭黑猩猩最初也是黑猩猩，但随着时间推移他们的社会更为“男女平等”雄性变得更为娘化，族群变为由雌性掌管，结果就是，他们的的个头越来越矮小，越来越笨拙，实际上我认为睾固酮水平下降和对偶婚制的兴起并非文明发展，智力提高的因，而是其果。

现在我还要谈谈现实，最让人蛋疼的一面了，我感觉。自己就像一部洛夫克拉夫特式小说的主角一样，如果你熟悉洛夫克拉夫特和他的作品的话，小说里的主角往往在不经意间突然意识到现实是多么的逗比又欠艹，进而又导致他无能狂怒，我感觉随着我深入了解这个理论，随着我不断学习和思考他，我基本上意识到了妄图跟3亿年的底层代码掰手腕，就犹如蚍蜉撼树般徒劳，我感到了深深的无力感。我当然不会这么疯掉，我只是略感失望，毕竟自己对这个古老而强大的系统无能为力，人类这种生物对环境刺激的反应其实是非常可预测的，这也好也不好，我们现在处于女权女尊阶段，这一点自然毫无争议，然而女权女尊并非只会以西方女权这种形式显现，不同社会迈入这个阶段后，会不约而同的显露相似的标志性特征，包括子代存活率高，生育率低和性成熟晚，并不只有西方女权会有这些现象，日本照样，虽然日本也是个女本位登峰造极的社会，但他们并不一定经历过西方这种有组织的女权运动，像“爹味警告”之类的女权套路，在日本并不多见，然后他们仍出现低生育率跟高子代存活率，结果就是日本社会在这些因素作用下也在朝着崩溃迈进，即便在那些福利体系搞得非常强的地区，比如说瑞典或者说其他北欧国家，他们的生育率照样很低，同时子代存活率也很高，他们可能觉得自己可以偏安一隅，岁月静好了，然而在以上因素作用下这个社会仍然不可持续，他们这种社会仍旧是被上了发条的，更可悲的是我们都太渺小，根本无力回天，当一个文明经历了饿浮遍野，兵荒马乱的极端父权阵痛后会趋于安定，经济会逐渐开始企稳，当空荡的谷仓日渐堆积，悬垂在城墙上的烽火渐渐熄灭，自然选择的雷电和怒火不再那么频繁的降临在人们头上时，崩溃的种子便已悄然被种下了，承平日久必然滋生女权泡沫，事实是女人一度需要男人来求生，他们难以自食其力，这也是为什么你见不到人类中存在母系社会，因为人类是两性异性偏袒雄性的动物，男人扮演的是挑大梁的角色，女人无法靠自己形成社会，男人不可或缺，然而当男人实现了自己的工具价值之后，女人对他们的辛勤付出和牺牲丝毫不会有感激之情。一旦男人耗尽了自己作为干电池的电量，女人会对男人兔死狗烹，通过女权主义，亦或是通过污名化男人的阳刚之气，而这恰恰就是社会赖以维系的根基。一旦这个仇男厌男的种子开始扎根，崩溃的倒计时便开始了。男人是生存资源提供者，是社会大厦的基石所在，因此仇男厌男就等于是在自毁长城。然而你又不能撤销这些操作，因为这些都是人类对环境的反馈，即便女人足够理性，逻辑性也够强，即便你能把事实讲道理，把这个循环跟他们讲明白，我认为他们还是会嗤之以鼻。更何况现实中女人并不讲逻辑和理性，因此就更显得这种尝试是痴心妄想了。
这是人类对环境作出的反馈，当食物开始变得唾手可得，当战火渐渐得到平息，当人们可以颐养天年，当女人不再有生存之虞，立刻就会吃饱了骂厨子，而福利体系只不过是加快了这一进程，因为他让女人把从个体男人索取的”嫁汉嫁汉穿衣吃饭“的传统两性关系人为转化成对福利制度和女性特权的持有。让女人对男人的个体依赖被“云爹”的集体政策倾斜所取代，让男人作为一个集体的被奴役开始了。

不过，兴许意识到自己无力回天也不是坏事。毕竟这会让人多少释然一些。我们该真正专注去叫醒那些还在被传统道德绑架的男人，让他们明白时代变了，现在已经是女权女尊时代了，在温和父权社会行之有效的那套东西，放在女权女尊社会已经玩不转了，一味的刻舟求剑和卡版本，只会一条道走到黑。这是两种截然不同的社会文化氛围，相同行为会带来完全相反的结果，因此我认为MGTOW最重要的任务就是教导男人谨慎选择婚姻，做好遁形，不要盲目跳坑。玩游戏的都知道，跟什么作对，都不要跟版本作对，请擦亮双眼，现在不是适合结婚的版本。此外要未雨绸缪，对充满变数的未来，做好准备：在经济上，身体上和思想上达至最佳状态。

在几十年内，你或许就能亲历一轮女本位循环的终结，只有撑过系统宕机重启的阵痛，你才可以浴火重生。

我不能预测循环具体如何发生，毕竟浩劫之所以叫浩劫，就是在于其不可预测，但这波大洪水过后，我们还是得重建文明，我本来想的是教育和引导更多男人去指引下一期社会的发展方向。但是现在我也不抱希望了，因为人类的本质是复读机，凡夫俗子难以左右历史的形成。所以还是拉倒吧。
在档期重启后，人类还是会一如既往的删号重练，像过去无数次那样征服和改造自然开创下一个盛世，然后再亲手将其断送，正如《质量效应》的那段游戏音效所言的那样：

人类的无畏来源于无知

一切文明都难逃生老病死的轮回

从古至今就这么周而复始地兴衰更替

在漫漫历史长河里，一个又一个文明诞生，发展，兴旺

在如日中天时又盛极而衰...

的确现实是如此令人绝望，不妨为破局之法头脑风暴一番，看看能不能构想出一种可以长久运行的理想社会系统，避免经历崩溃浩劫。然而如果从环境决定论的唯物角度去看的话，你会发现从古至今任何文明都是盈满则亏，盛极而衰。冥冥之中自有定数，仅凭一己之力，绝无扭转乾坤的可能。万般皆是命，半点不由人，不过以上仅为个人观点。

今天我要给这个理论锦上添花一下，这次我要加一个连续区间，从左侧的雄性可弃置性到右侧雌性慕强而从，加上这个的目的是我突然意识到一点：那便是彻底消灭女本位，开创一个男人彻底摆脱雄性可弃置性和慕强而从的新纪元是不可能实现的，甚至也是不可取的，听到这里先别急着扣“背叛红丸信仰”之类的帽子，先听我一言。

我们都知道生物进化适者生存这一套得以发生，需要满足两个条件，基因，多样性和自然选择，只有两者都在进化才能进行，而基因多样性又是由雄性可器器质性所推动的，下面我们回顾一下我之前不厌其烦的谈了很多的一个事实，大便是两性异形。虽然人类是一种雄性比雌性更高大、更强壮、更敏捷的物种，但并非所有生物都如此，另一些生物则是反过来，雌性比雄性更为强大，然而所有生物的雄性都是天生可弃置的（海马除外，手动滑稽）这是因为一个雄性总是可以让多个雌性同时受孕，然而正是由于雄性理论上能够做到和所有可接触的雌性交配，近亲繁殖和基因多样性匮乏的风险也随之增加，因为那样一来所有后代将拥有相同父本，这当然不利于生物进化。那么自然法则是如何确保基因多样性呢？对于雄强雌弱的物种，是通过让雄性之间为了争夺交配权而内卷来实现的，雄性必须通过赢得打斗来驱逐或击杀其他雄性，以确保将雌性据为己有，而在雌强雄弱的物种里，雄性为了传宗接代则要实打实的献祭自己的小命，蜘蛛螳螂等节肢动物的雌性杀夫行为相当常见，雌性直接会把雄性脑袋咬下来，要么就像蜜蜂那样雄蜂交配完，生殖器自动脱落，然后归天，这看上去极为残酷，然而这便是大自然确保基因多样性的手段，因为雄性可以到处播种，而单个雄性将所有雌性都受孕，又会导致近亲繁殖和基因多样性匮乏，于是便引入了雄性可弃置性这一机制来确保基因多样性。

大自然还有一种方法来促成基因多样性，大便是通过雌性慕强而从，如果没有慕强而从，那些自带“龙傲天”光环的雄性肯定会赢者通吃，慕强而从的意义就在于此。我先重新定义一下慕强而从，在这个语境下，它并非是传统意义上的嫁入豪门，因为婚姻制度在人类社会之外不存在，它指的是雌性基于雄性可提供的资源和服务来择偶的本能，一个能够提供更丰富资源和更优质服务的雄性会调动雌性的“拜金”倾向，因此我们澄清了慕强而从促成基因多样性的底层逻辑，他给予了一些体格或基因不占绝对优势的雄性与传递基因的机会，使他们可以通过当舔狗无底线讨好雌性来和那些强势雄性竞争。通过为雌性提供更好的资源和服务，他们可以让自己在择偶市场占取一席之地，让雌性也会选择为他们生育后代，而不是只和那些雄赳赳气昂昂的顶层雄性交配，这便推动了基因多样性。此外在进化过程中的某一特定环境中的不利性状，在另一环境中或许就成了有利性状，那些两性异性不太明显的动物表现慕强而从自然会多一些，就比如各种各样的鸟类物种，鸟类的两性异形程度较低，当然也得靠看是哪种鸟，对于园丁鸟这种雄性靠大量礼物讨好雌性的物种，其两性差异不那么明显，雄鸟倾向于用礼物来吸引吸引雌性，赢得交配权，雄性之间并不直接厮打也不杀来杀去，而是纷纷向雌性献礼，让雌性自己筛查这些贡品，从而选出舔的最好的那个。

考虑当然没有婚姻制度的束缚，雌性在交配完可以自行离开，雄性也是更没有离婚法庭来约束双方总之两性方面存在这样一个连续曲线，一头是雄性可弃置性，另一头是慕强而从，两者共同作用来促成人类乃至所有动物的基因多样性。对于雄性主导雌性的“父权制”物种，你会发现雄性可气质性表达的更多，顶层雄性一路过关斩将，攻城略地，征服世界最后“抱得美人归”，处处彰显雄性可弃置性，而在那些两型异形不明显的对偶婚制物种中，慕强而从表达的更多一些，交配是通过“财色交易”来完成的，雌性要么是从众多追求者中选出舔的最好的那个，要么就是东食西宿，对所有暖男备胎的进贡统统来者不拒，你会注意到这张三角图的中间部分，被我称为“温和父权”，温和父权算是一个中间过渡状态，介于“极端父权”和我标的“女权女尊”之间，当然也可以替换成“母权制”，温和父权大体上讲是平衡的，他对男人而言当然远非理想状态，因为自然法则规定男这个性别天然就是可弃置的，只因雌雄配子的稀缺程度不同。

你还会注意到温和父权兼具了雄性可弃置性和慕强而从，但两者又都表达的不充分，而是各表达一点却又不能完全消除。这个系统，总是存在于雄性可弃置性也总是存在于慕强而从，正如上期视频所讲，不存在万全之策，我们只能取一个当前最优解，而我的观点就是温和父权是当前最优解。虽然仍存在雄性可弃置性，但远好于极端父权，男人不用为了抢女人而激烈内卷，虽然也仍然存在幕强而从，但又远好于女权女尊不至于纵容女人贪得无厌的索取并疯狂盘剥男人。因此这是个折中方案，虽然有雄性可弃置性，但男人会得到补偿。虽然有慕强而从，但男人有办法自我保护，这符合中庸之道，以此作为目标足矣。任何寻求长治久安的社会都当致力此，社会真正需要的不是绝对平等或一刀切，而是阴阳平衡，这气和自然界存在的不平等，必须正视男女客观存在的差异，既然男人不可避免要承担更多责任，就理应得到更高的权威地位作为回报，按正理讲本该如此，这也完全顺应自然规律，正如我上期视频所讲，我并不认为有什么办法能跳出这个循环，但我认为通过理解这个循环，并认清我们的当前处境和未来趋势，我们至少可以打好提前量，至少也是有希望做到以史为鉴

五 源于畏惧

看这张图，总共包含4个方面：政治、经济、（两性）关系和触发因素，触发因素我稍后再谈，先解释下前三个“政治”指的是社会组织形式，“经济”显然是讨论经济相关的问题，就是诸如食品产量、人口红利那一套东西。“关系”则具体指两性关系，当然还可以叫“家庭”，而我新加了触发因素，何为“触发因素”？指的是触发这张三角图状态切换的事件，从一个角切换到另一个角时，会经历一个触发事件，而由于三角形有三条边，相应的也就有三个单独的触发事件，当这些事件发生时，就会从一个系统切换到另一个系统，那么这些触发事件都是什么呢？显然我们目前所处的是一个女权女尊社会，导致一个社会从女权女尊跌落回极端父权的原因是社会崩溃，导致一个社会从极端父权变为温和父权触发事件是征战扩张，而导致一个社会从温和父权滑向女权女尊的触发事件是畏惧缺位。

或许用“触发事件”这个词不恰当，因为并没有一个具体的时间点标识社会崩溃，这是一个渐进的过程，也很少能找到一个对应的过渡性事件。面解释最上面的连续区间，左边是雄性可弃置性，右边是雌性慕强而从，用于显示在每个社会阶段男人承受来自这两方面压力的权重配比

下面我谈一谈那篇启发本期视频灵感的文章，摘自新西兰新闻媒体stuff，文章标题是“印度那加兰男人先做不干，只因女人不再老老实实相夫教子”，由Amrit Dhillon写于2017年2月19日，文章写道：那加兰一直鲜为人知，它是印度一个信仰基督教的邦，坐落于印度东北部与缅甸接壤的丘陵密林然而在不到两周的时间里，这个地方就上了热搜，因为一群恼怒的那加叼癌（分属17个主要部落）妄图阻挡历史车轮的前进，他们竟然要让女性保持大门不出二门不迈，不得参与公共生活，自古以来，那加女人一直是负责操持家务和农耕，而男人负责打仗，族内大事由男人拍板，这是几个世纪以来的那加文化传统，“我们想捍卫我们的传统文化”，Vekhosayi Nyekha说道，他是联合协调委员会（JCC）的协调召集人，代表着所有那加兰部落，暴力冲突导致那加兰邦一度陷入混乱，双方争议焦点在于是否允许女性参选执政和参与决策。这场骚乱由那加部落团体挑起，全部是男性，袭击导致多个机关大楼失火，造成两人死亡，他们用这种硬核手段逼迫云爹做出妥协让步，以捍卫那加兰父权传统。
文章我先读到这里，之所以这篇文章让我醍醐灌顶，是因为我之前一直纠结于如何阻止社会从温和父权滑入女本位传统主义，并最终转为女权女尊，很多人主张这就是经济环境的改变所导致的副产物，当社会从自给自足的农业经济转为工业经济时，女人自然而然就会拥有更多权力，女性地位的膨胀也是顺理成章的，慕强而从和女本位将势如破竹（女权主义是先进工业/技术的合乎逻辑的结果，也是女性在自由国家最大化其hypergamy交配策略的自然倾向-incelwiki关于女权主义的描述）这个趋势根本不可逆转，除非社会一直保持贫困，而我反对这种说法。并非因为这种说法没有道理，也并非因为它不符合基本史实，而是因为这一趋势要进行下去，必须先过男人这关，女人的各种权利是男人主动让渡的，他们本可以斩钉截铁的一口回绝，而且并不是社会迈入工业化导致男人突然想赐予女人的权利了。没有男人的纵容女本位现象就不会存在，所以这一切并非不可避免，那么又是什么原因让男人在特定环境下变得对女人俯首帖耳，并拱手断送掉自己用血汗铸就的文明成果呢？导致社会从温和父权滑落到女权女尊的触发因素到底是什么？此外，如果我们理解了这个触发因素，有可能避免它发生吗？我相信那加兰一事为我们上生动的一课，

这个事解释起来有点绕，那些誓死捍卫传统文化父权属性拉满又武德充沛的部族信仰的是基督教，他们在为守住父权传统而战，这是怎样的“野蛮愚昧”？文章后面我就简单概括一下：在印度首都，印度女权分子在政府代表中争取到了33个性别配额，这意味着印度每次选举都得为女性候选人无条件留出33个席位，男候选人无权染指这些席位，这套制度我甚至认为连西方国家都不存在，印度龟男化的非常彻底，但那加兰不是省油的灯，当云爹也要求那加兰也必须为女候选人留配额席位时，他们直接能动手就不BB，最后云爹只得被迫妥协，事实上早在印度立宪前，他们就对那加兰忌惮三分，以至于他们特意还颁布了一个宪法条款，对那加兰百般迁就，法外开恩，文章甚至还提到，哪怕是当年占领印度的英国殖民者，也惹不起这帮刁民，因为他们太桀骜不驯了，那么如何才能防止龟男舔狗白骑士泛滥猖獗，如何阻止他们破坏传统文化以及为女权开绿灯的行为？
答案很简单，就俩字：畏惧
你必须得明白，这些龟那舔狗暖男其实都是菜逼，他一直外强中干，这也是为什么他们这么龟，他们需要通过各种道德绑架来要挟“真男人”向女权缴械投降，这也是为什么他们依赖屌丝警告和直男癌警告，因为这招就是能奏效。这篇文章说的已经很明白了，他控诉了那加兰男人的行为是在逆历史潮流而动，以及他们是怎样的冥顽不化，然而他们也只是为了守住自己的传统，然后他们这个传统，将让那加兰在印度女权女尊导致的崩溃浩劫中脱颖而出，文章结尾处采访了一个那加妇女，他无外乎就是呼吁印度“云爹”尽早干预那加兰，将这部法律强制推行，因为印度宪法规定，妇女应享有种种权利，不能因为一小撮男人阻挠就有所妥协。由此也可见，那加兰的女人跟其他地方的并无区别，正如之前那个视频里的，在法国的msl，msl女人对同社区的msl男人畏惧不已，因此当他们被法国记者采访时，总是躲躲闪闪，不想祸从口出。那加兰的女人也是女人，天下乌鸦一般黑，他们表现的更为贤惠，也只是因为畏惧他们的男人，他们时刻盼着印度云爹可以把他们从那加兰“叼癌”的“压迫”中解放出来，获得更多权力地位，而这恰恰又会导致社会开始向女权女尊深渊滑落。龟男舔狗白骑士们和女人沆瀣一气，不遗余力的削男适女，唯一的办法只能是让他们害怕你。这意味着你一定得保留一丝匪气，正如Harvey Dent 所言，“要么像英雄一样赴死，要么就苟活下去，最终堕入恶人之伍”当然我得重申一下，西方世界已经无可挽回了，亡羊补牢为时已晚。西方社会已经从上到下彻底龟男化了。只能一条路走到黑，经历崩溃并跌回极端父权，并在废墟上重建下一期温和父权社会。但届时，我们必须用强硬手腕阻止龟男舔狗和女权分子串通。毁掉我们来之不易的文明成果。
失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。
如果你想阻止文明滑向女权女尊进而跌入无底深渊，这是唯一办法。

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