浅谈当前社火民俗的发展困境（二）

前文谈过了民俗文化及其价值，说民俗价值是分别对应着“人人群整个人类”不同层次的。

这种递进关系表达了其价值实际上存在着从具体到宏观的价值递进逻辑，即：从民俗对人类个体具体生活行为的规范起始，到最终构建宏大的、服务于整个人类生活世界的完整知识谱系，是一个在维度上层次递进的价值体系。

那现在就想具体聊聊社火文化。

如果是家住陕西的人，不知道是否还能记得回老家的时候，尤其是逢年过节街上尤其热闹。有很多戴着面具或画着浓妆表演的杂耍的，他们大多借流传至今家喻户晓的人物来演绎一场恢弘的“戏”。只不过这场戏一般没有戏台，多是走到哪演到哪。只多看几眼那些扮相，与电视里面的京剧类似，但是比京剧稍粗糙，可架不住场面大，人多，音乐声音杂。于是看众也都津津乐道，民俗扮演者也都热火朝天。

但是随着时间推移，似乎这么大的场面少见了，逢年过节的热闹场景也不见了。

社火文化似乎在衰落。

要说社火，要给那些没有见过社火场景的人一个基本的概述。最主要的就是社火包罗万象的形式和表演内容，也正因此社火才更本土、多元，很可能不同地方会有不同的社火表演方式，如有一个大人背着一至三名儿童表演的“背社火”；有骑着马、牛、骡子表演的“马社火”；以及“高跷社火”、“车社火”、“山社火”、“血社火”等。

当然社火表演内容也极其丰富、广泛，由于社火进行中不说不唱，可以不受时空、内容的限制，从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。其中更以其热闹丰富的场面为佳。耍社火时，靠的是演员的动作表演，并配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。演员的脸谱也千人千面，根据不同的社火表演形式和人物来专人专脸如牛皋和周仓，额头上画有图案化的"牛"字和"周"字，宋代秉公办案的包公、人称"包青天"，其额头上的"日"、"月"，象征他铁面无私，公正廉明，与日月同辉。此外，还有在脸谱上画有"心"、"肝"、"肺"、"金"、"木"、"水"、"火"、"土"、"人参"、"苦参"等图案。也因此这种文化形式受到热烈欢迎，传播度极广，是西北地区青海省甘肃省陕西省等一些地方的非物质文化遗产。

中国地方民间社火活动的分布：陕西社火、山西社火、蔚县社火、正宁社火、河南骂社火、 晋中社火、陇县社火、千阳社火、泾川社火、青海社火、永靖社火、大白杨社火、洋县社火、凉州社火、古浪社火、本溪社火、嵩县社火、宝鸡社火、庆阳社火、浚县社火、太原社火、周至县纸社火、张掖社火、庆城社火、西宁社火、平安县社火、宕昌地社火。

于是这一文化在中华广播，尤其是西北地区，更加丰富了西北地区的人文，养就了一方水土一方魂。

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