《古今怪异集成》上编-天文类-日

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《古今怪异集成》上编-天文类-日

【日】

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【P1】注

並出——一齐出现。
猰貐——[yà yǔ]同“窫窳”。传说①曾是天神，原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看二负伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。传说②窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
鑿（即“凿”）齿：是中国古代神话人物之一，是居住在南部沼泽地带的怪兽，长有像凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令羿前往讨伐。见羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。
九婴：古代中国神话传说中的凶兽之一。水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为大羿第3个斩杀目标。
大风：①中国神话传说中一种凶恶的鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。②：又名"大凤"，传说是孔雀的亲戚。性极凶悍，身体特大，一展双翅能遮住半边天，双翅一扇动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌。③根据《山海经》记载，状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
封豨 [ fēng xī ]：①大猪。②比喻贪暴者。③星宿名。奎宿的别称。
脩蛇 [ xiū shé ]：长蛇；大蛇。【注】此处根据所查，原文中用“修”字，应是错别字了！
疇[ chóu ]见“畴”。喻权中先生在《羿与畴华之野考》（见《中国上古文化的新大陆》）一文中推证 “畴华之野”位于汶泗流域的新泰市和泗水县一带。”羿、舜时代相近，又同为东夷人，“畴华之野”当与“青丘之泽”相距不远，或与舜活动的区域相邻或是同一地区。黄帝时期青丘国与空桑相近（见前文），因此可推证出羿“缴大风与青丘之泽”的“泽”与舜“渔雷泽”的“泽”是同一古泽之概率是存在的，即青丘国域内必有一古泽为佐证。【注】照片里标注为[ shòu ]，是我书写失误，特此追注。
匱[音 kuì ]：①窮盡，空乏。②同“簣”。③通“潰”。[音 guì ]：大型藏物器。东汉有名医张仲景写的医书名为《金匮[ guì ]要略》，因此释义为合起来很珍贵、很重要、又简明扼要的书。此书经查应为《太公金匮》，作者姜太公。是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的要言部分。
根据所查，《开元占经．三》唐帝（尧）克有苗，问人曰：“吾闻有苗时天雨血沾衣，有此妖乎？”人曰：“非妖也。有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如雠，故亡耳。”《开元占经．六》三苗时有日斗。文中三苗①【神话】传说时期南方氏族部落集团。又称“三苗”、“有苗”。其地点，有西北说，即甘肃一带，有长江以南说。汉魏学者多言三苗是以蚩尤为君的九黎部落後裔。尧曾与三苗战於丹水一带，并将其部分人放逐于三危，禹征伐三苗，大败苗师，三苗从此消失于历史记载中。②【传说】尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水，打败三苗。禹时，三苗不服，禹与三苗进行了一场历时70天的大战，从此三苗在历史记载中消失。此后，史籍中不再见三苗的活动。③【史记】《史记卷一·五帝本纪第一》中记载，“欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治洪水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”【三苗】见https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E8%8B%97；【三苗国】见https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E8%8B%97%E5%9B%BD。
夏桀[ jié ] （生卒年不详），姒姓，名履癸，西河（河南省安阳市汤阴县东菜园镇西河村）人。夏朝末代君主，帝发的儿子，古代历史上有名的暴君。
费昌：嬴姓、费氏、名“昌”，男，华夏族，为黄帝的第十一世孙、少昊(又名玄嚣)的第十世孙、嬴姓始祖、伯益次子若木的玄孙。
“烂烂将起”对应下一句的“沉沉将灭”，指的是两个太阳各自的状态。
冯夷：中国古代神话中的黄河水神，即河伯。也泛指水神。唐．陆德明《经典释文．卷二六．庄子音义上》：“冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”
《续博物志》公布的这一段，兴许就是太上老君的出生证明——天降日之精华入口，怀孕72年，自左腋下而生，刚出来身高就有12尺。根据《续博物志》应为南北宋时期之书的背景，这12尺就有些高地离谱了，按照一尺23厘米换算，人家诸葛亮身高八尺，相当于现在的186cm，这太上老君一糟老头子有276cm？巨灵神吗？扶额emmmmmmmmmmm
新垣平（？—前163年），西汉赵人。汉文帝十五年（前165年）以望气（望气术，古代方士的一种占候术，观察云气以预测吉凶）见文帝，称长安东北有五采神气，宜立祠上帝，以合符应。文帝于是作渭阳五帝庙，次年郊祀。又使博士诸生作《王制》，谋议巡狩封禅事。遂以此贵幸，官至上大夫。又让人献玉杯，刻“人主延寿”四字。文帝因以十七年为元年，令天下大酺（[ pú ]特指命令所许可的大聚饮）。后有人上书告其所言皆诈。下吏治，被处以参夷（[ cān yí ]，意指封建王朝诛灭三族的酷刑）之罪。此段节选，原文应是—— 其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之；果有献玉杯者，刻曰“人主延寿。”平又言“臣候日再中。”居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。对于此事，《史记孝文本纪》记载的是——十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。于是天子始更为元年，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。

【P2】注

高[ gāo ]句[ gōu ]丽[ lí ]，（古国名），南北朝时期改称“高丽”。是公元前一世纪至公元七世纪在今中国东北地区和朝鲜半岛存在的一个政权。其人民主要是濊貊、扶余人和汉人，后又吸收一部分靺鞨人、古朝鲜遗民及三韩人。
此段应是夫余国兴起的传说。夫余族也可以看作是秽貊族‎的分支, 是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。
朱蒙：高朱蒙①后世追封谥号东明圣王，西汉玄菟郡高句丽县人，公元前8年被立为高句骊侯，是第一代高句骊侯。公元12年（农历新朝始建国四年），高朱蒙被新朝将领严尤诛杀。②一说夫余人，于汉宣帝神爵四年（前58年）生于玄菟郡高句骊县，汉成帝鸿嘉二年（前19年）死，享年三十九岁，为初代高句丽侯、父为解慕漱，母为柳花夫人。
看完这节，有没有感到一丝似曾相识的味道？凡“破壳”而出的人，都不是凡人啊！

《哪吒闹海》中的“哪吒”

《天书奇谭》中的“蛋生”

李淳风：（602－670年）岐州雍县人。唐代著名天文学家、数学家、易学家、道士，精通天文、历算、阴阳、道家之说。是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。他和袁天罡还被传说为《推背图》的作者。咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复诏”，追复李淳风为“太史令”。

【P3】注

“表影”：隋唐时期已经“观测日晷[ guǐ ]和刻漏，是测天地正仪象的根本”。日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。

日晷

《云南通志》①清朝大学士鄂尔泰等监修。云南在汉本属益州，后为南诏所据，至元代始入版籍。其有地志则始见於唐，然传於今者，仅有樊绰之《蛮书》，所纪皆六诏山川。历年既久，旧迹多湮。证之於今，相合者十无一二。《明史·艺文志》载太祖初平云南，诏儒臣考定为《志书》六十一卷，今已散佚。②《云南通志》（万历），(明)郭子章(撰)。
洱河是一条河，发源于今河南省洛阳市栾川县，流经洛阳、南阳，在南阳市石桥镇注入白河。又称“泗水河”，《水经注》曾有载“洱水，出弘农郡卢氏县之熊耳山”。
据史志记载，罗荃半岛上在南诏时就修建了成三足鼎立的一寺一阁和一塔。这个半岛是玉案山向南延伸的余脉。南诏晚期，这里曾经是洱海边庄严肃穆的佛教胜地。这里还流传着许多富有神秘色彩的密宗神话。一寺就是罗荃寺，寺址在半岛东面临海的坡谷里；一阁就是观音阁；一塔叫罗荃塔，曾耸立在观音阁北面的山脊上。传说，古时候有个恶魔罗刹霸占了大理坝子，专吃人脑和人眼。后来罗刹被观音制服，但是他的一伙喽罗还藏在洱海东岸的崖洞里，兴风作浪，经常掀翻来往船只。有位叫道安的神僧（推测就是此文中的“杨都法师”）在半岛上建起罗荃寺，从此风平浪静，因此寺里的僧人就称他为罗荃法师。罗荃法师神通广大，念几句咒语，就能把太阳拴住三天三夜不落。罗荃寺后来毁坏了，后来村民捐资修建的罗荃寺大殿，规模已远不如当年了。
《宋史苗训传》，此“训”，指的是苗广义，名训，字广义(又一说光义，925至997年)，河中府人(今运城永济人)，宋初大臣。师从陈抟老祖，善天文占候术，以谋略见长。早年结识赵匡胤，曾于营中预言赵匡胤陈桥兵变。此段节选自“《宋史》卷四百六十一.列传第二百二十记载“，后还有半截“……既受禅，擢为翰林天文，寻加银青光禄大夫、检校工部尚书。年七十余卒。子守信。”
“显德末”——后周恭帝显德七年(公元960年)正月,赵匡胤发动陈桥兵变,逼柴宗训禅位,定国号为“宋”,史称北宋,改元建隆。
楚昭辅（914年—983年1月9日），字拱辰，宋州宋城（今河南商丘睢阳区）人。北宋开国功臣。
[ 与此文对应的传说 ]显德七年（960）正月初一，赵匡胤制造了辽和北汉联兵入侵后周的消息，迫使后周七岁小皇帝派其出兵迎敌。正月初二下午，大军到达离开封几十里的陈桥驿，在周围军士中很有名望的苗广义指着太阳对众人说：天上有两个太阳，并煞有介事地对赵的亲信幕僚楚昭辅说：一日克一日，要出新天子，这是天命，两人一问一答、一唱一和，既形象又逼真，周围兵士很快一传十、十传百，流传整个兵营。苗广义的“一日克一日，当出新天子”的神秘预言，经过楚昭辅的大肆渲染，在天象和传言的蛊惑下，在广大的军士眼里，赵匡胤俨然天意有赐，授命有兆。第二天早上，一大批将校在苗光义、楚昭辅的鼓动下，赵普、赵匡义将赵匡胤拥出寝室，齐声高呼，军中无主，愿策太尉为天子，并将一件象征天子的黄色上衣披在他身上，众将校统统跪拜，高呼“万岁”。赵匡胤接受拥戴，返回京城，在京城亲信石守信等人配合下，迅速控制了局势，兵不血刃地夺取了后周天下，这就是历史上有名的“陈桥兵变”。赵匡胤宣布国号为“宋”，改元为“建隆”，他成了宋王朝第一位皇帝，封苗光义为护国大军师兼司天台正。赵匡胤与所有皇帝一样，对旧臣宿将放心不下，于是上演了“杯酒释兵权”一幕好戏，一大批有功将领都卸甲归田。苗广义想到平定社会，天下一统，这一目标已达到，再在朝中伴君凶多吉少，决心效法范蠡、张良功成身退，于是多次上奏，以多病为由回归故里。赵匡胤见挽留不住他，准于归乡养病，为表恩宠，除赠送一大笔金钱外，以国号宋，赐苗广义家乡魏家庄为宋村。
《湘山野录》——北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史。三卷。因书作于荆州金銮寺，故以湘山为书名。《湘山野录》写成于神宗熙宁年间，主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史，内容十分广泛，涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻，下及风俗风情，主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。
“祥符”：大中祥符（1008年-1016年），是宋真宗赵恒的第三个年号，北宋使用这个年号共9年。大中祥符（1016年）九年，高丽开始使用北宋年号。
汾阴，古县名。战国魏邑，汉置县。治所在今山西万荣西南宝鼎，因在汾水之南故名。十六国汉并入蒲坂。
偃师[ yǎn shī ]：称弄木偶的艺人为偃师。
浑仪：中国古代的一种天文观测仪器，是以浑天说为理论基础制造的、由相应天球坐标系各基本圈的环规及瞄准器构成的古代天文测量天体的仪器。浑仪的制造始于汉落下闳，到了唐代，由天文学家李淳风设计了一架比较精密完善的浑天黄道仪。元代的天文学家郭守敬将其简化，创制了简仪。中国现存最早的浑天仪制造于明朝，陈列在南京紫金山天文台。
貽：①贈給。②遺留，留下。
《铁围山丛谈》：宋朝蔡绦流放白州时所作笔记。蔡绦，字约之，别号无为子，兴化仙游(今属福建)人。蔡京（的儿）子。徽宗时，京为太师，既老眊[ mào ]（七、八十岁的老人，亦指衰老），事悉决于绦。京败（指的是靖康之耻），绦亦流死。白州境内有山名铁围山，位于今广西玉林西，古称铁城。绦尝游息于此。在众多的宋代史料笔记中，《铁围山丛谈》是很重要的一种，颇受历代学者重视，多为后人所征引。它记载了从宋太祖建隆年间至宋高宗绍兴年间约二百年的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻等诸多内容，色彩斑谰，异常丰富，可谓一部反映北宋时期中国社会各阶层生活状况的鲜活历史长卷。
冠礼：古代嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚娶，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。
肇[ zhào ]，开始；发生，引起。
渊圣皇帝：宋钦宗的尊号，靖康之耻后，宋高宗尊称宋徽宗为太上皇，尊称宋钦宗为渊圣，并解释：“少帝事上皇，仁孝升闻，爰自临御，沉机渊断，圣不可测。”
[ 历史背景 ] 1125年12月，太子赵桓（钦宗）即位，（1126年）改年号为靖康。徽宗退位，号教主道君皇帝，称“太上皇”。次年正月初三日，徽宗、蔡京、童贯等人听说金兵已经渡过黄河，决定连夜向南逃窜。徽宗仅带蔡攸及内侍数人，以“烧香”为名，匆匆逃出东京，跑到亳州，又从亳州逃到镇江去避祸。童贯和殿前都指挥使高俅率领胜捷军和禁卫，在泗州境追上徽宗。蔡京也以“扈从”为名带领家人逃到拱州（今睢县）。长久压抑在人们心中的愤怒和仇恨，一起迸发了。朝野官民纷纷揭露蔡京、童贯集团的罪恶。太学生陈东等上书，指蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔为六贼，说“六贼异名同罪”，请把他们处死，“传首四方，以谢天下”。钦宗被迫罢免王黼。吴敏、李纲请斩王黼，开封府尹聂昌（聂山）派武士斩王黼首级献上。李彦、梁师成赐死。蔡京、童贯在亳州被贬官流放。蔡京在流放途中死于潭州（今湖南省长沙市）。朝中继续揭发童贯罪恶，钦宗又只好派监察御史斩童贯。九月，朱勔和蔡京、蔡攸三人都被流放。此后，朝官纷纷议论，说三人罪不容诛，三人也都在流放地被处斩。蔡绦也被流放，病死。残酷地压榨人民、屠杀人民、恶贯满盈的民贼们，都得到了应有的下场。
“三加礼”——冠礼的主体部分，是由正宾依次将缁布冠、皮弁、爵弁等三种冠加于将冠者之首。缁布冠实际上是一块黑布，相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以称为缁布冠，这是最初的冠。冠礼先加缁布冠，是为了教育青年人不忘先辈创业的艰辛。周代贵族生活中已经不戴缁布冠，所以冠礼之后就搁置不用。其次是加皮弁，皮弁的形制类似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮缝制而成，与朝服配套穿戴，地位要比缁布冠尊。最后加爵弁，“爵”通“雀”，爵弁所用质料与雀头的颜色（赤而微红）相似，故名。爵弁是协组国君祭祀等庄重的场合戴的，地位最尊。三次加冠，将地位最卑的缁布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而将爵弁放在最后，每加愈尊，是隐喻冠者的德行能与日俱增，所以《冠义》说：“三加弥尊，加有成也。”
绍兴三十一年（1161年）——宋高宗赵构（1107年6月12日－1187年11月9日），字德基，东京汴梁（今河南省开封市）人。宋朝第十位皇帝（1127年6月12日-1162年7月24日在位），南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶[ jí ]第九子、宋钦宗赵桓之弟。即位于南京应天府（今河南省商丘市），建立南宋。在位期间，迫于形势民心，任用岳飞、韩世忠等主战派将领抗击金军，重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，一味求和，处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。绍兴三十二年（1162年），禅位于皇太子赵昚[ shèn ]，尊号“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝”。淳熙十四年（1187年），崩于德寿宫，时年八十一岁，成为中国历史上少有的长寿帝王之一，谥号“圣神武文宪孝皇帝”，庙号高宗。宋光宗绍熙二年（1191年），累谥“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。
侵晨[ qīn chén ]，黎明。

【P4】注

祗[ zhī ]，恭敬。
悟，明白，顿悟。
《癸辛杂识》是唐宋史料笔记丛刊”的一种，分前、后、续、别四集，凡四百八十一条，是宋代同类笔记中卷帙较多的一种。周密（1232—1298）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，周密是宋末元初的爱国词人、文学家、学者，著述富赡。周密祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓吴兴（今浙江湖州），置业于弁山南。一说其祖后自吴兴迁杭州，周密出生于杭州。宋宝祐(1253—1258)间为义乌县（今年内属浙江）令。景定二年(1261)，任浙西帅司幕官。宋亡，入元不仕，隐居弁山。后家业毁于大火，移居杭州癸辛街，以南宋遗老自居，著书以寄愤，《癸辛杂识》因而得名。周密善诗词，能书画，雅好医药。他的笔记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》、《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂，多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。《癸辛杂识》内容广泛，主要记载宋元之际的琐事杂言，遗闻轶事、典章制度，并记及都城胜迹杂录，这是区别于作者的另一著作《齐东野语》的地方。特别引人注目的是作者大量记载了为国牺牲的将士，坚持民族气节的士大夫，及异族统治者，投降派的言行，寄亡国之痛于笔端。书中所记如“襄阳始末”、“佛莲家资”、“方回”（降元宋臣）等条，史料价值甚高。
章闻：传闻，著闻。
翁：通“滃”，腾涌。心翁，此处本人理解为心潮澎湃，听了那个传闻后很是激动。
浩：①广远，盛大；②丰富，众多；③远，无边无际。
云：①云朵；②比喻盛多。
浩达可云：多到可以集结成云悬于空中。
出郭：出城的意思。
瓠[ hù ]：后世以长如越瓜，首尾如一者为瓠；瓠之一头有腹长柄者为悬瓠；无柄而圆大形扁者为匏；匏之有短柄大腹者为壶；壶之细腰者为蒲卢。各分名色，迥异于古。以今参详，其开头虽各不同，而苗、叶、皮、子、性、味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲卢，今之药壶卢是也；————《本草纲目》
东莱：古地名。《国语·齐语》：“通齐国之鱼盬于东莱，使关市几而不征。”韦昭注：“东莱，齐东夷也。”按，在今山东省北胶河以东。
嘗：曾经，经历。
《贵耳集》此段节选自第240章，个人觉得看了全文才好理解，原文如下——黄初年三月癸卯，月犯心，大星占曰：“心为天王位，王者恶之。”四月癸巳，蜀先主殂于永安宫。客星历紫宫而刘聪殒，彗星扫太微而苻坚败，荧惑守帝坐而吕隆破。晋庾翼与兄冰书曰：“岁星犯天阙，江东无他，而季龙频年闭关。”余甲子年侍亲出蜀，在荆南沙市，申未间见一星自东南飞在西北，如世之火珠状，其光数丈长，久而成一皇字。丙寅冬，吴曦叛。丁亥年，余为仪真录参，十月二十三日夜，因观天象，见一星入月，算历者邹淮绝早相别云：“昨夜星入月，恐两淮兵动不可住。”径唤渡过建康。余问之前有此否？邹云：“汉献帝时，曾一次星入月，今再见也。”十一月十二日，刘倬举兵戮季姑，姑反戈，一城狼狈，倬以身免，继此兵祸未泯也。庚寅年，余丞浦江，三月间近午，日色略觉昏，意谓日蚀，外看山林屋宇，皆成青色，及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方动。是年有缪春武库之变。余尝在方册间，或书此怪异，终未便信，岂谓身自见之。
旦暮：亦作“ 旦莫 ”。白天与晚上，清早与黄昏。
《金史》·纥石烈良弼传——纥石烈良弼(1119-1178) 金朝大臣。本名娄室，回怕川人，纥石烈太宇子。聪明睿智，博涉群书，善文章词赋。金史天德初，累官吏部郎中，改右司郎中，借秘书少监为宋主岁元使。初为北京教授，补尚书令史。谏止海陵王南伐。世宗即位，任南京留守兼开封尹、河南都统。往北京招抚奚、契丹有功，迁平章政事，封宗国公。升右丞相，监修国史，撰成《太宗实录》。上疏建议开榷场市马和女真等族人任地方官必须知晓汉文，进左丞相。大定十八年，致仕，归里。同年死，谥诚敏，追封金源郡王。（更多的请移步——http://guoxue.httpcn.com/html/book/TBXVPWCQ/CQCQRNMEAZ.shtml）
良弼：良佐，贤良的辅佐大臣。
晡[ bū ]：申时，即下午三点钟到五点钟的时间。
眩 ①[huàn]：通“幻”，幻术;戏法。②[xuàn]：眼花，看不清。

【P5】注

竇[ dòu ]（见“窦”）：孔，洞。
刑：①杀戮之谓刑。——《韩非子·二柄》。②刑者，恶之末也。——《管子·心术》。
沙弼茶国：古籍《诸番志》中，有一个盛产黄金的茶弼沙国的传说。这个国家城池方圆十里，女人穿着珍珠衫，人们住着七层楼房，盛产宝物。有史学家分析，这个在西方日落之地、盛产黄金的神秘国度，可能是西非古国加纳。而根据元人周致中的《异域志》描述，当时已有中国人在茶弼沙国活动。经查，出现最多者为“茶弼沙国”，因此推断该文叫法也许是别称，也许是原撰书者的笔误。
胡深：（1313年－1365年），字仲渊，浙江省缙云上坪村人（也有记载为现在浙江省龙泉市人），元末明初著名将领。聪颖而有智谋，精通经史百家之学。早年与章溢同为元将，深拥龙泉、庆元、松阳、遂昌四县乡兵，随从石抹宜孙对抗农民起义军。至正十九年（1359）冬，朱元璋命胡大海部取处州，石抹宜孙战败，胡深欲闭关固守，遭四县士民逼，乃解甲出见胡大海。后镇守处州，多次击败张士诚等势力的进犯，被朱元璋称为“浙东的屏障”。龙凤十一年（1365）一月，胡深从朱亮祖伐福建陈友定，陷伏兵包围圈，马失前蹄，被执持遇害，终年五十二岁。追封为缙云郡伯。宋濂作神道碑铭，谓其“指挥三军，雄姿奋扬，人不可犯；及与缙绅之流论文评诗，则俨然布衣书生也”。著有《芸斋集》。
浦城一般指浦城县，浦城县（古属建宁府浦城县）福建省南平市辖县，中国丹桂之乡。位于福建省最北端、闽浙赣三省交界处，是福建的“北大门”，自古为中原入闽第一关，分别与浙江省的江山市、龙泉市、遂昌县和江西省的广丰区接壤，与福建省的建阳市、武夷山市、松溪县毗邻。