民间唯一跟诸葛亮媲美的“奇人”，却未能善终，关于他的传说不断

据现有记载，“军师”一职的出现，起码应上溯至战国时代，《史记·孙子吴起列传》中有记。这似乎是关于“军师”一职的最早记载。它不但说明了“军师”作为统帅助手，“坐为计谋”的行事特点，还特别表明了国君平时对其“遂以为师”的特殊尊重态度。

换言之，这类人平时为“君王师”，作战时则为“军队师”。

在中国古代的历史文化中，有两大智慧军师，即：诸葛亮与刘伯温。对于前者，自不必过多介绍，在民间，诸葛亮那是家喻户晓人尽皆知的人物。尽管，诸葛亮的智慧形象，多是通过《三国演义》展现的，但是，不可否认的是，小说人物也是历史文化的一部分。

后世对于诸葛亮的崇拜，已经达到神化的地步，与之相比，刘伯温知名度显然要低上一些。尽管如此，刘伯温流传后世的传说，依旧神乎其神，如果说诸葛亮“多智而近妖”，刘伯温则是“多智而近怪”。众所周知，真实历史的诸葛亮，并没有小说中的那般近妖。

那么，刘伯温在真实历史中又是怎样的人呢？

刘基，字伯温，出生于青田县南田乡武阳村。按照地理位置来说，他的家乡位于江浙之地，人杰地灵，鱼米之乡。然而刘伯温所在的武阳村，却是地处偏僻的小山村，生活水平落后，居住环境恶劣，平日前往青田县城，需要赶路150余里。

宋朝时期，刘伯温曾祖曾在朝中为官，后来，历经世事沉浮，昔日荣光不在，物是人非，至刘伯温这一代，只可用家道中落来形容。尽管如此，这并不足以抹除刘氏家族世代书香的事实。刘伯温自幼便受儒家思想的熏陶，勤奋好学，博览经书，十分聪明。

他的老师曾如此评价称：“这孩子不是池中之物，未来一定能够光宗耀祖。”其中，还有这么一句“基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”，意思为：刘伯温通读四书五经史，几乎无书不读，尤其擅长象纬之学。

那么，何为象纬之学？

简单来说就是星象占卜一类，精通这点后，可通过日观天象、占卜吉凶来预测未来之事。以今天的眼光看待，似乎充满迷信，但在当时，象纬之学却是一门极为玄妙的学问。

存在即合理，古时占卜预测流传数千年，自有其道理。根据特定情况推演，辅之严谨的思维分析，倒是有可能窥出一丝端倪。这不是人们传统印象中的靠运气，而是靠智谋对事物未来的发展进行推断，进而体现出足智多谋、高瞻远瞩。

历史中以天象占卜预测，最终，应验的事例不在少数，这门学问的原理，倒也没有太过复杂，简单来说是披着封建的外衣，进行科学合理的推演。如古时，天空乌云密布，空气沉闷，如果造成恐慌，民间就会把其与鬼神之事联系一起。

但是，若是稍懂天象的人，则会淡然许多，尽管他们不知道乌云形成的原理，却可以根据古籍所载先例，推断出这是暴风雨来临的前兆。所谓的象纬之学，即是类似分析，不过，显然要比“暴风雨预测”要精深许多，更讲究顺势而为、随机应变。

通过以上信息，我们对刘伯温有了一个大致印象。

一是儒者，因为他自幼受儒家思想熏陶，博览古今；

二是智者，这是以前者为基础，建立起来的一个形象。

“儒者”与“智者”相结合，羽扇纶巾的形象呼之欲出。惋惜的是，经过民间与野史的大幅渲染，刘伯温留给后世的形象，逐渐变成一位“谋臣”，它取代了儒者的地位，成为一个离奇神秘的智慧“怪物”。

早期的刘伯温，还是一位“儒者”，所以，他自然要随着历代读书人的脚步，循环往复的参加科举考试。

公元前1333年，刘伯温二十三岁，他在元代举办的科举考试中，夺得进士之名。需要说明的是，元代科举考试对于年龄有着严格限制，25岁以下的男子是不具备考试资格。刘伯温为了走上仕途，光宗耀祖，特意虚报年龄至26岁，最终，进入官场。

公元前1336年，刘伯温被分配至高安县任职县丞。所谓县丞，即县令的属官，官阶低的可怜，甚至连“芝麻官”都够不上。如果按照元代官阶制度来算，县丞只是正八品官职，类似于今天的副县长。刘伯温获得这个职位，也没有什么可抱怨的，制度使然，他也只能选择顺从。

元朝作为一个少数民族政权，虽夺得了天下，却不懂得如何治国。

他们一味的压制汉民族、汉文化，推行武治，打压文治，且在建国几十年里，一直未能修正弊端，导致最后积重难返，民怨四起。元顺帝时期，国内爆发自然灾害，由于朝廷昏庸、官吏不良，压垮了百姓对元朝的最后隐忍，反元大势迫在眉睫。

此刻的刘伯温显然预知了元朝的命运。对他来说，民心背离、日益衰落，元朝的覆灭只是时间问题。因此，他必须为自己的前程做打算，不能成为元代的陪葬品。公元1352年，刘伯温提交辞呈，理由是身体患病。

我们并不清楚他是否真的患病，但可以确定，刘伯温对蒙元政权丧失了信心，离开已成定局。或许这次患病辞职只是借口，亦或许他趁患病离开元朝，无疑都印证了蒙元政权的大势已去。

元至正十九年十一月，朱元璋率军攻陷了浙江处州。

由于，刘伯温在当地颇有名望，于是，被朱元璋的士兵带至应天。一同被带去的，还有浙江地区另外三位名声远扬的智者，即：叶琛、宋濂、章溢。四人在应天见到了朱元璋，朱元璋先是礼遇一番，而后虚心求教，问四人如何平定天下。

章溢挺身道：“若要平定天下，首先需要收拢人心，自古向来是得民心者得天下，唯有保民安邦，方能受到万民爱戴，完成千秋霸业... ...”而刘伯温本人，也在这次交流中，投奔至朱元璋麾下，正式开启谋臣之路。

刘伯温作为受儒学影响的读书人，为何会轻易的投奔被外界视为“乱臣贼子”的朱元璋？这其中包含有多重因素，民间亦有多重传言。

如：刘伯温早前夜观星象时，发现金陵上空有天子气盘绕，由此断定，朱元璋是未来天子。此种说法听起来有些荒诞，并且，与历史所载不符。通过上文可知，刘伯温之所以投奔朱元璋，是源于对元代统治的不满，而非对朱元璋的个人欣赏。

另外，在辞官后，遇到朱元璋率军攻入浙江地区，刘伯温耳听目染，大致也对朱元璋有了一些了解。尤其是朱元璋军队军纪严明，秋毫无犯，这种良好作风不仅拉拢了民心，同样与“儒者”刘伯温心中观念所契合。故而，刘伯温选择投奔朱元璋，倒也可以理解。

二人有着共同的“仁道”观念、共同的政治抱负，仅这两点就已经足够。如果一个人能够心中怀“仁”，对于部下自然不会太过苛刻，尤其是应天初次见面，朱元璋礼贤下士的态度，留给刘伯温较好的初印象。

当然，朱元璋所做的一切，都是为了夺取天下，仅靠“驱除异族”的口号是不够的，他还需要众多能臣良将的辅佐。因此，刘伯温等人，是他最好的选择。刘伯温对于大明基业的创立，究竟有着多大的功劳，这点民间说法不一。

首先，在跟随朱元璋打天下期间，刘伯温并没有民间所传的那样无所不能，但他对于大明的贡献，是毋庸置疑的。他凭借着自身能力，辅助朱元璋恢复乱世秩序，进行国家建设，这些都是刘伯温的功劳。国家建立后，朱元璋赏赐功臣，刘伯温作为功臣之首，自然少不了封官加爵。

从某种意义上讲，他已经实现了自己的政治抱负，位居权重，此生足矣。不过，自幼受儒家思想影响的刘伯温，似乎在这一阶段有了新的使命，他担负起“导君于正”的职责，辅佐皇帝治理国家，防止大明统治偏离传统儒家文化。

朱元璋是一位强势霸道的君主，刘伯温想要在他手上占到便宜，显然机会渺茫。陪侍朱元璋的岁月里，刘伯温数次受封，又数次被贬回乡，可知辅佐君主，并不是轻松的工作。第一次被斥退，是求雨之事，当时，南京地区已经数月没有下雨，民间进行求雨，也没有看到明显效果。

刘伯温趁此上谏，直指朝廷三条过错：

一，许多为国捐躯的士兵妻子，被囚禁在专门设立的“寡妇营”内，禁止外出；

二、由于朝廷兴建工程，导致大量工人死亡，暴尸荒野，尸体长期无人进行处置；

三、既然敌军首领已经投诚归降，就不应当充军放逐。

刘伯温说这些，主要是认为天道灾变是由人事导致的，如果，把这三条朝政弊端解决，老天自然会下雨。朱元璋采纳了他的谏言，结果过了十多天，依旧未迎来降雨。愤怒之下，朱元璋当即对刘伯温作出处罚：“命刘基辞官归乡”。

然而，仅过三个月，朱元璋又想念起自己的这位老友，遂下令把刘伯温调回南京，官复原职。至洪武四年，刘伯温封爵后，再遭辞官归乡。历代新创王朝，开国功臣都难逃兔死狗烹的下场。刘伯温作为以智取胜的人物，自然懂得这个道理。

他曾两次主动告老还乡，不愿卷入朝廷的权势争斗。然而，朱元璋需要利用刘伯温以平衡各方势力，多次请回，这才令其有心隐退而不成。也是从这一刻起，刘伯温知道，自身命运已被掌控在别人手中，他就如水中浮萍，随波逐流。

洪武八年（1375年）正月下旬，刘伯温感染风寒，不久，刘伯温吃了朱元璋送去的一只鹅后病情加重，于四月十六死在家乡，享年六十五岁。

明世宗嘉靖十年，刘基的同乡、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达”，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

那么，朱元璋为什么不愿意承认刘伯温为“儒者”？

其实原因是并不复杂，历代儒者都以“导君于正”作为使命。但凡称为“大儒”者，普遍为帝王师，这是古时历代儒者的最高理想，刘伯温自然也在其中。不过，这些都是儒者们的一厢情愿，又有哪位帝王愿意承认“帝王师”呢？更不要说朱元璋这种强势君主了。

历代皇帝，心中向来是自恃功傲，地位至高无上，必然不会仍由他人凌驾于帝王威望之上。因此，刘伯温的“大儒”梦，注定难以实现。

参考资料：

『《明史·刘基传》、《明史纪事本末》』

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