《幻想乡新语前百篇翻译拾遗》

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文章翻译会对一些特殊词语进行简单解释(佛系选注）

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（不过真的会有人拿去做商业用途吗www）

谢作者Sougain

译者序

  己亥年间，偶得此文，见其无人所译，以为缺罅。且余亦好此文，以为良善，遂译之。至今庚子，凡六月。废时忘日，遂通读此文，了明其意，自觉不应沉沦于世，泯然众文也。以余之观，此文可传道施教，不亚其余二创也。

  今世谛多谓古文晦涩，此乃据经所知也，然古文不过一模，古人书之于上，乃时流俗之行。如今白话文，亦为流俗之行耳，且今不见书客记稗官野史于纸耶？故见文言文而思其谊晦涩，乃一误解也。若此文则彰显“古文虽邃，亦有诙易”也。

  今天下熙熙攘攘，少有静心琢研之人，凡所需静究穷时之事，多为名利所扰，流僻所困。且人处浮世，多为謑诟，竟日以名利为重，茗典不过十一。此则如失魂弑魄也，终日命系于钱财，不过行尸走肉耳，寻钱财名誉诸务，不如寻心平胸涵诸书。若此，心胸开阔，容纳百川，较终日皇皇，孰首孰次乎？且文不必深，本文则善，日读一二，得乐且习为人之道也，不亦善乎？

  吁嗟！曳曳数言，漫漫数语。毕思其行：可有人看乎？如若无客，费六月之力，不过尽余之私愉也。心少念遂释：纵无人所看，无人所察，余又又所憾乎？从伊始起，心存渴仰，不过其之欢愉竦秀引余也。作序作译，不应谋求修名，而在作译时而修尚。君王更迭，皇庭流转 ；山水更换，天地流移。惟有心之所在，方不留憾。然则后人观之，亦将有所思所念焉？

庚子壬午 蓬莱山记

序

惟初代共八云贤者等立巫女，传今至灵梦，凡一十有三世矣。仆凡世愚拙，偶涉桃源*，虽非圣达，亦蒙恩化。不觉大梦惊欠，已然千年*；彭殇数序，何知春秋。乃集贤达人物，名一时骏采，录其言举，状其德行，凡计百篇*矣。虽人有殊异，取舍不同，其志当一也。后之览者，亦将有感于斯文与？

博丽十三代某年 丰聪耳记

序

从初代巫女和八云贤者等人一起设立巫女的职位，传到现在的灵梦，总共有十三代了。我在尘世愚蠢笨拙，偶然涉足桃源，虽然不是圣明之人，也蒙受了教化。不觉间从大梦初醒，已经有数千年了。即使把从彭祖与早夭之婴按着顺序尽然例举出来，又怎能知道这些岁月里发生了什么呢？于是我搜集贤明通达之人的事迹，铭镌当时杰才俊秀之士，记载她们的言行举止，述说她们的道德品行，总共收录了上百篇。虽然每个人都有迥异之处，观点意见不同，但他们的志向应该是一样的。后来阅览本文的人，也会对此篇文章有所感叹吗？

桃源：指幻想乡

千年：虚指，指上千年

百篇：虚指，至上百篇

1 神子问政于博丽，曰：“妖而治人，人不知其所以，可乎？请为政。期年之后，可使丰足，无畏妖类。”博丽巫女对曰：“君非人矣，何问人政？且夫天地之大，曾非人而恶之，谬矣；妖之食人，何异人食鸡豚，况人之相食者乎？”曰：“非圣人之言，而得圣人之道哉！”巫女曰：“道本非道，过之则去道愈矣。”

丰聪耳神子干预博丽灵梦的政事，说：“妖怪正在统治着人类，人类却不知道，这可以吗？请准许我担当政事。一年后，就可以让百姓丰衣足食，不再惧怕妖怪。”灵梦回答说：“你并不是人类，为什么要干预人类的政事呢？而且天地广大，厌恶非人的事物，是荒谬的。妖怪吃人，与人类吃鸡肉猪肉有什么区别。况且有人类还会吃人呢？” 神子说：“不是圣人的言论，却得到了圣人的大道理!”灵梦说：“道本来就不是刻板的，过度拘束于道反而会离道更远。”

2 伊吹萃香闲坐阶上，而博丽巫女愠之，曰：“去阿堵物！”萃香因笑之：“去兮去兮，食之无鱼*。”对曰：“醉而昼寝，何知有鱼哉！”

伊吹萃香闲坐在台阶上，博丽灵梦对她感到愤怒，说：“你个东西快滚开！”萃香嘲笑道：“走了走了，反正吃饭也没有鱼。”灵梦回答说：“喝醉后在白天睡觉，又怎么能知道有鱼呢！”

食之无鱼:不受重视、生活贫困 

3 春，幽幽子、八云紫、神奈子列坐妖怪山，引山泉以为流觞*。幽幽子忽怅然歌曰：“西行妖兮千年，愿一梦兮不复醒。”紫笑曰：“风起万年，数过落樱。”神奈子乃置盏，徐曰：“吾家女亦有此言。”紫愧然不语。

春天，西行寺幽幽子、八云紫、八坂神奈子在妖怪之山次位相坐，引用山泉水来流觞。幽幽子忽然伤感地唱道：“西行妖已有了千年，希望能一梦不再苏醒。”紫笑着说：“刮了万年的风，几次扫落了樱花。”神奈子放下酒杯，慢慢地说：“我家女儿也是这么说的。”紫羞愧地不说话。

流觞：在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞

4 人有议博丽巫女贪财货，惰怠职司，而巫女恣行如故。或曰博丽太横，宜稍斥之。紫对曰：“昔幻想乡初立，妖兽食人于野，骨肉捐诸道路，得博丽巫女之力，始泰然焉。今何故禁止灵梦，使不行其意邪？”巫女闻之，亦稍自敛。

有人评价博丽巫女喜好财富物质，荒废了职责，巫女听到后依旧像以前一样怠惰。有人说博丽灵梦太过骄横，应该稍微斥责一下她。八云紫回答说 ：“当初幻想乡建立，妖怪野兽在野外吃人，骨肉丢弃在道路上，博丽巫女出力，情况才开始安定。现在为什么要阻止灵梦，不让她成全自己的心意呢？”博丽灵梦听闻后，也有稍稍收敛。

5 秋，八云氏过妖怪山，见诸厄神川上。厄神者，键山雏之谓也。因司掌厄运故，人多去之。时厄神取流雏人形川上，往复数有日。紫因对橙曰：“知人至难也，况神明乎？女其识之。” 

秋天，八云一家经过妖怪之山，见到了一个在河边的厄神。厄神是键山雏的称谓，因为掌管厄运的原因，人们大多离她远去。当时厄神在河流边上取雏人偶，循环反复了几日。紫因此对橙说：“了解人类尚且十分困难，况且神明呢？你现在知道了吧。”

6 先代巫女末年，略复不省事，人多怨之。因自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”后灵梦为幻想乡，人多思之。 

先代巫女末年的时候，略微有点不省事物，人们大多埋怨她。因此自己感叹道：“别人说我昏庸，而后辈们会怀念我的昏庸。”后来灵梦在幻想乡当巫女，人们大多思念先代巫女。

7 萃香坐神社中，目博丽巫女，抚箱而叹曰：“愁肠长辘辘，壶中酒不空。”时守矢巫女方至，博丽指之，曰：“不效此辈，乃至于斯。”早苗于是阴怨灵梦。

萃香在神社中坐，看着博丽巫女，摸着箱子感叹道：“你的忧愁一直不断，但是我壶中的酒一直不空。”当时守矢神社的巫女刚好来到，博丽灵梦指着早苗说：“因为不效仿她，所以才落得这种地步。”早苗于是在暗中怨恨灵梦。

8 守矢巫女初至妖怪山，见诸天狗。射命丸文倒履相迎，袍冠不整。早苗大惊：“七曜贤者昔见雷米，面无惧色，君何故如此？”文答曰：“御子*初临，神德未彰，安知不是博丽 ？是故颠倒衣裳耳。” 

守矢巫女初到妖怪之山，会见天狗。射命丸文丢了一只鞋子、衣服没有穿好地来迎接。早苗很是惊奇：“当初帕秋莉见到了蕾米莉亚，脸上没有惊恐的神色。你为什么要这样呢？”文回答说：“御子神刚刚来到，神德还未彰显，怎么知道是不是另一个博丽灵梦？所以乱了顺序。”

御子：即御子神，日本神社祭祀具有亲子关系的神只时，用来称呼子神之名

9 辉夜治永远亭，深居不出，事皆决于永琳，而众因幡轻之。博丽巫女遣雾雨问蓬莱玉枝，永琳将与之，上白辉夜。辉夜乃自折数枝，正色危坐曰：“此德者归之，非博丽所问也 。”遂逐其使。 

辉夜统治着永远亭，深居隐藏，从不出头露面，事情全部由永琳决断，所以所有兔子轻视辉夜。博丽灵梦派遣雾雨魔理沙去寻求蓬莱玉枝，永琳将要把蓬莱玉枝给雾雨，于是呈报给辉夜。辉夜于是自己折断了几根蓬莱玉枝，危襟正坐道：“这只有有德行的人才能享有，不是博丽灵梦应该寻求的。”于是驱逐了灵梦的使臣。

10 蕾米莉亚问七曜贤者：“博丽、守矢，巫女也，吾将从之，则何如？”对曰：“以雾之湖为池，赤馆为城，十六夜为政于内，美铃御敌于外，谨修内德，彰喻教化，近和妖精， 远化毛玉，则幻想乡之事，未可知也。” 

蕾米莉亚问帕秋莉说：“博丽、守矢的巫女，我想要依附于她们，那怎么样呢？”帕秋莉回答说：“用雾之湖当做护城河，红魔馆当做城墙，十六夜咲夜在城内执掌政事，红美铃在城外抵御敌人，谨慎地修养内心品德，表现出道理用来教育感化，近处与妖精和谈，远处教化毛玉，那么幻想乡的事情，还没有定数。”

11 博丽攻赤馆甚急，蕾米求救于辉夜。时永琳掌事，不欲救之。辉夜乃执蓬莱玉枝出永远亭，永琳大惊，谏曰：“不宜妄动。”对曰：“仁义为楯*，何惧弹幕，博丽其奈我何！” 永琳曰：“主尚不避弹幕，小人何惜，愿俱往之。”辉夜徐曰：“噫，戏言耳，吾其归之。”竹林兵遂不出。

博丽灵梦十分急切地攻打红魔馆，蕾米莉亚向辉夜求救。当时永琳管事，不想援救。辉夜于是手执蓬莱玉枝离开永远亭，永琳很是惊慌，劝谏道：“最好不要任意行动。”辉夜回答说：“我的仁义道德就是盾牌，又怎么会惧怕弹幕，博丽灵梦她能拿我怎样！”永琳说：“主上尚且不回避弹幕，小的有什么可惜的，愿意与您一起前往。”辉夜慢慢地说：“诶，开玩笑的，我回去了。”迷途竹林的兵力于是没有出动。

楯：同“盾”，盾牌

12 博丽巫女下大图书馆，屠破时钟塔，赤馆震恐。蕾米莉亚乃素服自缚，牵羊而出，迎之馆门。巫女大喜，执羊而走，曰：“本为些许柴米，不意竟得此羊！”赤馆遂全。

博丽巫女攻下大图书馆，毁坏时钟塔，红魔馆震惊恐慌。蕾米莉亚穿上白色衣服，把自己捆着，牵着羊出来，在红魔馆门口面对博丽巫女。巫女很欣喜，牵着羊离开了，说：“本来只是为了一些柴米，没想到竟然得到了这只羊！”红魔馆于是得以保全。

13 蕾米莉亚深惧博丽巫女，乃遣七曜贤者为使，书曰：“愿奉妹以为执箕帚*，永无贰志。”博丽巫女览毕，曰：“不若奉二羊为宜。”帕琪反，告诸蕾米，蕾米笑谓芙兰：“妹价倍羊！”芙兰对曰：“姊亦何轻于一羊哉！” 

蕾米莉亚很惧怕博丽巫女，于是派遣帕秋莉当使臣送信，书信上说：“愿意将妹妹用来做奴仆，永远不背叛您。”博丽巫女看完后，说：“不如送上两头羊更好。”帕秋莉返回红魔馆，告诉给蕾米莉亚，蕾米莉亚嘲笑芙兰朵露：“你的价值只有两头羊！”芙兰朵露回答说：“姐姐你的价值也不过轻于一头羊罢了！”

执箕帚：拿畚箕和扫帚做洒扫一类的工作，旧时认为是贱役

14 蕾米莉亚问慧音：“不榖*之为赤馆，可谓尽心矣：十六夜掌内事，美铃御外敌，帕秋莉纵横外事。然固摄乎博丽、守矢之间，何故？”对曰：“十六夜专而用己，美铃坐而昼寝 ，帕秋莉里通雾雨，芙兰至亲而不见用，此所谓尽心耶？”蕾米默然不语。 

蕾米莉亚告诉慧音：“我对于红魔馆，可以说是竭尽心力了：十六夜咲夜掌管内政，红美铃防御外敌，帕秋莉善于外交。然而却夹在博丽、守矢之间，为什么呢？”慧音回答说：“十六夜咲夜独霸专横，红美铃白天睡觉，帕秋莉私通雾雨，芙兰朵露是你的至亲却不受重用，这就是所谓的竭尽心力么？”蕾米莉亚沉默不语。

不榖：不谷，不善，古代诸侯自称谦辞，此指自己

15 上白泽惠音人里宿儒，而芙兰师事之。居有日，芙兰问惠音：“姊何人物也？”对曰：“仁人也。”芙兰笑曰：“此出君之口，入芙兰之耳，惟天地其谁知？”惠音乃答：“呜 ~呜~” 

上白泽慧音是人间之里的学识渊博的学者，芙兰朵露拜师于慧音。过了一些日子，芙兰朵露问慧音：“我的姐姐是何种人物？”慧音回答说：“仁德之人。”芙兰朵露笑道：“这句话出自您的口中，进入了我的耳中，除了天地还有谁知道呢？”慧音于是回答说：“呜~呜~*”

呜~呜~：蕾米莉亚抱头蹲防的语气助词，此指蕾米莉亚

16 稗田家修《求闻史记》，至《八云列传》，阿礼记曰：“八云氏凡万有一十七岁矣。”紫乃大忿，则稗田家寿皆不过三十，然《八云列传》固如是。直至阿求，始改《八云列传》为：“八云氏十七，芳华正好。”紫大喜曰：“汝寿可至九十九也！” 

稗田家撰写《东方求闻史记》，写到了《八云列传》时，稗田阿礼记录道：“八云紫每逢一万年就累计十七岁。”紫于是异常愤怒，让稗田一家的寿命都少于三十岁，然而《八云列传》一直不变。直到稗田阿求，开始改动《八云列传》为：“八云紫年仅十七岁，芳华正好。”紫高兴地说：“你的寿命可以到九十九岁！”

17 芙兰游学于人里，从惠音学史，十日竟反。蕾米不说，曰：“学如积万仞之山，日增尺寸，乃有所长，归何为？”芙兰曰：“今日十五*，不归何为？”

芙兰朵露在人间之里游学，跟从慧音学习历史，十天就返还了。蕾米莉亚感到不快，说：“学习如同积累万仞（约18400m）的高山，每日积累一尺一寸，才会有所增长，你回来干嘛？”芙兰朵露说：“今天是十五号，不回家干什么？”

十五：上白泽慧音满月十五日会兽化

18 神子初至幻想乡，人莫知之。适逢小町避映姬甚急，执神子袍曰：“救我！”神子乃隐小町于后。映姬至，语及圣人之道，映姬喜，欢谈至暮，顾之则小町已不在。翌日，神子往人里，或云：“此闻阎罗教谕至暮不倦者！”众皆目之。 

神子最初来到幻想乡的时候，人们不知道她。刚好那时小野冢小町十分匆忙地躲避四季映姬，小町拽着神子的袍子喊道：“救我！”神子于是将小町隐藏在身后。映姬来到，神子对映姬讲述圣人的道理，映姬十分欢喜，与神子开心地谈论到傍晚，环顾四周，小町已经不见了。第二天，神子前往人间之里，有人说：“这个人听闻阎罗的教导训诫直到傍晚依旧不疲倦！”当时所有人都看着神子。

19 白玉楼攻红魔馆，美铃等莫能当。蕾米夜缒而出，东投博丽。咲夜欲从焉，芙兰谏曰：“素无吊问*，从之奈何。”咲夜曰：“然覆巢之下，岂有完卵？不若暂投之。”芙兰曰： “不日兵退，莫若待之。”咲夜乃三拜，投博丽而去。后三日，白玉楼粮尽，军自退。

白玉楼进攻红魔馆，红美铃等人都不可以阻挡。蕾米莉亚在夜晚放绳出逃，向东边投靠博丽灵梦。咲夜也想跟从蕾米莉亚，芙兰朵露劝谏说：“蕾米莉亚从来没有关心询问过你，为什么要跟着她？ ”咲夜说：“然而倾覆的巢穴之下难道能有完整的蛋吗？不如暂时投靠。” 芙兰朵露说：“不几日白玉楼就会退兵，不如等几天。”咲夜于是作拜三次，投靠了博丽灵梦。三日之后，白玉楼粮草已尽，军队自己退兵。

吊问：原意吊祭死者，此指关切询问

20 博丽复攻赤馆急甚，蕾米招众问计。咲夜曰：“与白玉楼庭师有旧，愿往说之。”至幽冥之界，诣妖梦，妖梦白之西行寺。幽幽子方食樱饼毕，乃徐曰：“告诸来使：‘待西行妖开，吾将亲往救之也。’”

博丽灵梦又匆忙地进攻红魔馆，蕾米莉亚招呼众人询问计策。咲夜说：“我与白玉楼的庭师有过旧识，愿意前去游说出兵。”咲夜到了冥界，拜访妖梦，妖梦将此事告诉给了西行寺幽幽子。幽幽子刚刚吃完樱花饼，于是慢慢说：“告诉来使：‘等西行妖花开了，我亲自过去救援。'” 

21 萃香暮至博丽神社，见八云、巫女共寝。萃香乃大惊，欲走。巫女因执其手而留之，曰：“闻何闻而来？见何见而去？”对曰：“闻所闻而来？见所见而去。” 

萃香傍晚回到博丽神社，看见八云紫和博丽灵梦一起睡觉。萃香于是大为惊讶，准备离开。灵梦拉着她的手不让她走，说：“你听到了什么而来？见到了什么而走？”萃香回答说：“听到了所听到的而来，见看到了所见到的而走。”

22 芙兰好评品人物。或问之曰：“雾雨则何如？”对曰：“慷慨任侠之士也。”复问惠音，则摇首叹曰：“传不习也。芙兰空好评议，乃不知雾雨惑于妇人哉！”或告诸芙兰，芙兰笑谓曰：“以八云氏之贤，尚惑于灵梦，何况雾雨哉！” 

芙兰朵露喜欢评点人物。有人问芙兰朵露：“雾雨魔理沙这个人怎么样？”回答说：“慷慨仗义的人士。”这个人又问慧音，慧音就摇头叹气道：“不学习老师传授的知识啊。芙兰朵露单单地喜欢评论，竟然不知道雾雨魔理沙被女人所魅惑！”有人告诉芙兰朵露，芙兰朵露笑说道：“以八云紫的贤能尚且被灵梦迷惑，更何况雾雨魔理沙呢！”

23 芙兰师事惠音，自以才学冠于赤馆，甚轻众人。尝曰：“帕琪*可使誊抄文书，咲夜可使生火作炊，美铃唯可白日梦大鲶。”或问之曰：“则尊姊何如？”芙兰哂之，曰：“可使屈身抱首而已矣！” 

芙兰朵露在慧音下学习，自认为才华学识在红魔馆第一，十分轻视别人。曾经说：“帕秋莉可以抄写文书，咲夜可以生火做饭，红美铃只可以白日睡觉。”有人问她：“那么你的姐姐如何呢？”芙兰朵露哂笑那个人，说：“可以让她抱头蹲防就够了！”

帕琪：对帕秋莉的爱称

24 八云氏谓芙兰：“幼而不孙姊，不闻孝悌之道，长恐无所述矣。”芙兰闻之，答曰：“诚如所言。吾亦闻老而不死，是为贼也。”

八云紫对芙兰朵露说：“年少时不谦逊姐姐，没有讲究孝顺，长大了恐怕就没有成就。”芙兰朵露对答说：“跟你讲的一样。我也听说过年纪大了却不去死，就是害人的人。”

注：原文出自 《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!”以杖叩其胫。原文中的“孙弟”同“逊悌”，敬顺兄长。而本文改编为“孙姊”，则顺承“孙”同“逊”意。

25 射命丸文诣大天狗，闻歌曰：“秋叶兮荻花，霜染兮唐红。”文乃对曰：“风起兮苍山，赞其兮流水。”大天狗闻之，忿然曰：“生当祸国，死为魔缘，口舌虽利，言多乃失， 小子其志之！”

射命丸文拜见大天狗，听闻歌声唱道：“秋叶和荻花呵，冰霜染上了一层广阔的绯红。”文于是回答道：“风从苍茫的山峰上起，赞美着流水啊。”大天狗听到了，愤怒地说：“你生存着就会祸害国家，死亡就是因为作恶多端的缘故，口舌之辩虽然锋利，话说的多了就会招惹灾祸，小子你要记住啊！”

26 美铃昼寝，咲夜乃叹曰：“噫唏，朽木不可雕也。”芙兰闻之，告咲夜曰：“人惟自知，然后知人，女其忘初入赤馆之时耶？”咲夜乃大惭：“是多得美铃助也。”或有妖精女仆告之美铃，美铃恣态固若，礼咲夜如故。

美铃白天睡觉，咲夜叹息道：“唉，腐朽的木头不可以去雕琢啊。”芙兰听闻后，告诫咲夜说：“人只有知晓了自己，才能知晓他人，你忘了当初进入红魔馆的那段时间吗吗？”咲夜于是大为惭愧：“是多亏了美铃的帮助啊。”有妖精女仆将此告诉了美铃，美铃姿态不变，依旧像之前一样礼待咲夜。

27 博丽巫女见蕾米莉亚。蕾米服紫*，以为威仪具足，乃备茶待之。少顷，巫女告辞。蕾米颇自得，乃阴遣人问之曰：“馆主威仪如何？”巫女答曰：“馆主娇柔非常。然床头怀匕女仆，疑真馆主也。” 

博丽巫女会见蕾米莉亚。蕾米穿着紫色，以为威严礼仪都足够了，于是准备茶来招待灵梦。一会后，巫女辞别了。蕾米十分得意，于是在暗中派人问灵梦说：“馆主的威严怎么样？”灵梦回答说：“馆主非常娇小柔弱。然而床头怀藏匕首的女仆，恐怕是真的馆主。”

服紫：比喻装行严谨隆重

28 妖梦，蓝，铃仙聚，各赞其主。妖梦曰：“吾主优雅非常，一止一颦，堪为世范。”蓝曰：“吾主智量非凡，吾不及万一。”铃仙默然许久，乃曰：“吾其还也。” 

妖梦，蓝，铃仙汇聚在一起，各个赞美她们的主人。妖梦说：“我的主人非常优雅，一次行动，一次笑颜，称得上是世间典范。”蓝说：“我的主人智力超绝，我不及万分之一。”铃仙沉默了好久，才说：“我先走了。”

29 雾之湖妖精起事，众数百，滋扰赤馆，蕾米苦之，乃遣美铃将数十妖精女仆击之。然惧其人众，莫敢战。美铃乃安抚诸军：“无虑，三日内将大胜。”乃夜游雾之湖，拾得冻青蛙十数，遣使送诸守矢。二日，妖精众大溃，美铃乃缚琪露诺等还。

雾之湖的妖精发起事端，有数百号人，在红魔馆寻衅滋事，蕾米感到困苦，于是派遣美铃率领几十个妖精女仆攻击。然而她们惧怕妖精的人数众多，不敢出战。美铃于便安抚军队：“不必担心，三天之内将会大胜。”于是夜晚在雾之湖行走，见到了十几个冻青蛙，美铃派遣使者去送往守矢神社。两天后，妖精众人溃败，美铃于是捆绑了琪露诺等人归还。

30 或问诸芙兰：“博丽、守矢二巫女则何如？”对曰：“博丽譬如泰阿*，虽风雨摧之而不损其高；守矢譬如江海，虽川流汇之而不增其深。”人有不解，复问芙兰。芙兰乃答：“ 吾言博丽巫女鲜廉耻，而守矢欲无壑也。” 

有人问芙兰：“博丽神社和守矢神社的两个巫女怎么样？”芙兰回答说：“博丽的巫女就像泰山，虽然风雨侵袭仍然不损害她的高耸；守矢的巫女就像江海，虽然河流汇聚仍然不增加她的深邃。”这个人不明白，又询问芙兰。芙兰才回答说：“我是说博丽巫女没有廉耻之心，守矢神社的欲望没有沟壑。”

泰阿：古代名剑，此处指泰山

31 美铃缚琪露诺等，献之蕾米，露米娅在焉。及见蕾米，面皆无惧色。蕾米乃大惊：“世有威武不能屈者，而今日见之。”因亲解其缚，数揖而问之曰：“皆威仪亦难慑之义士哉 ！奈何为乱？”露米娅闻之，徐曰：“如是耶？” 

美铃束缚了琪露诺等人，呈献给蕾米，露米娅也在队伍中。等到看见了蕾米，所有妖精面上都没有恐慌的神色。蕾米于是大为惊讶：“世间有不畏强暴的人，今天我算是见到了。”因此亲自解除了束缚，几次拜揖后询问道：“都是威严难以慑服的有义之士!为什么要作乱呢？”露米娅听了后，慢慢地说：“是这样吗？”

如是耶：此处运用露米娅“是这样吗”的梗

32 八云紫至博丽神社，巫女以茶待之。紫顾门前石阶曰：“先巫女知礼，客至必立于斯而迎之，待之醇酿。今乃有清茶一盏，仆于是追思先代。”博丽巫女不说，对曰：“欲饮则乞伊吹而已，何必学老生嗟叹！” 

八云紫来到博丽神社，灵梦用茶饮招待。紫环视门前的石阶说：“先代巫女明白礼仪，有客人来到必定在此站立迎接，用美酒招待。现在只有一杯清茶，我于是追念先代巫女。”灵梦不开心，回答说：“要喝酒去乞求萃香就好了，何必要像老人一样叹惋!”

33 博丽巫女讽八云紫：“胡为乎日日梦中？”对曰：“非身在梦中，实君等皆在梦中矣。” 

灵梦讽刺八云紫：“为什么每天都在梦中？”紫回答说：“不是我自己在梦中，实际上是你们都在梦中。”

34 帕秋莉邀雾雨，欢谈至夜，因留雾雨宿。爱丽丝素与雾雨相善，闻之，乃径入大图书馆。见帕秋莉，猝然问之曰：“雾雨何在？”帕秋莉乃不能讳之，答曰：“宿于观星室。” 爱丽丝乃执雾雨手共出。归半，雾雨惑而问其故，爱丽丝曰：“何以轻就他人宿耶？” 

帕秋莉邀请魔理沙做客，欢快地谈论到夜晚，因此留魔理沙住宿。爱丽丝素来与魔理沙互相善好，听闻之后，于是径直进入大图书馆。见到了帕秋莉，突然问道：“魔理沙在哪？”帕秋莉不能避免，回答说：“在观星室睡觉。”爱丽丝于是牵着魔理沙的手一起出去。归行的半路上，魔理沙感到疑惑，问其原因，爱丽丝说：“为什么轻易地在他人家睡觉呢？”

35 芙兰好方*人物。见博丽巫女，凡三拜。巫女大惑。芙兰乃答：“君非常人物，而吾欲以姊托之，故三拜矣。” 

芙兰喜欢模仿他人。见到了灵梦每次都要多次拜揖。巫女大为困惑。芙兰回答说：“您不是一般的人物，而且我想要假托姐姐，所以多次拜揖。”

方：同“仿”，模仿

36 幻想乡春雪，众皆大怖。或曰：“巫女失政，天乃示之。”幽幽子闻之，笑谓妖梦：“巫女如故，天孰多情？人自多扰耳。” 

幻想乡春雪异变，所有人都很惊恐。有人说：“巫女为政混乱，上天于是表现了出来。”幽幽子听闻后，笑着告诉妖梦说：“巫女依旧像以前一样行事，上天为什么要富于情感呢？人们多是自己烦扰自己罢了。”

37 桑尼，露娜，斯塔入博丽神社。巫女不在。斯塔见神龛*供奉，三拜乃取焉。桑尼径取之而食，并无愧色。露娜责之曰：“是供奉物也，安不行礼？”桑尼答曰：“偷本非礼，何必行礼耶？”

桑尼，露娜，斯塔进入博丽神社。博丽巫女不在。斯塔看见神龛贡品，拜揖多次后才拿走了。桑尼径直拿走贡品吃掉了，并没有惭愧的神色。露娜指责桑尼说：“这是供奉的物品，哪里能不行礼？”桑尼回答说：“偷盗本就不是礼节，为什么要行礼呢？”

神龛：供奉神像或神主的小阁子

38 博丽巫女除衣饰，素服*扣诣赤馆。门番不识巫女而逐之。乃复着寻常衣饰往。门番因见巫女亲至，不敢轻慢，报之蕾米。蕾米躬身出馆相迎。巫女笑曰：“前何倨而后何恭也！ ”蕾米愧曰：“家人*不识巫女，幸勿见责。”巫女乃除所佩红结，曰：“此博丽巫女耳，汝等迎之。”竟掷于地而去。

灵梦除去了衣服饰物，穿着便服拜访红魔馆。门卫不认识灵梦并且驱逐灵梦。灵梦于是穿着平常衣服（即巫女服）前往。门卫因为看见灵梦亲自来到，不敢轻待，上报蕾米。蕾米亲自出馆迎接。灵梦讥笑道：“之前多么傲慢而现在又多么恭敬啊！”蕾米惭愧地说道：“亲属不认识巫女您，希望不要责备。”灵梦于是卸下所佩戴的红蝴蝶结，说：“这才是博丽巫女，你们迎接它吧。”竟然抛掷在地上而离去。

素服：本色或白色的衣服，日常穿的便服

家人：家属，指亲属

39 河城荷取问雾雨：“爱丽丝帕秋莉辈何如？”雾雨对曰：“近之则不孙*，远之多怨，慑乎双七之间，吾之谓也。” 

荷取问魔理沙：“爱丽丝帕秋莉这样的人怎么样。”魔理沙回答说：“亲近了她们，她们就会肆无忌惮，疏远了又会抱怨，在她们之间夹着，是我的看法。”

孙：同“逊”，谦逊恭敬

40 辉夜尝望月而叹，竟至流涕。铃仙感之，抚其背而曰：“去国怀乡*，人生无常，勿悲也。”辉夜闻之，涕泣更甚。铃仙大惑，问于八意。永琳乃答：“但思月都旧时嬉戏之物耳 。” 

辉夜曾经看着月亮而叹息，竟然达到了痛哭流涕的地步。铃仙被感动了，抚摸辉夜的背说：“去国怀乡，人生没有常态，不要悲伤。”辉夜听了后，比之前哭得更厉害。铃仙很疑惑，向永琳询问。永琳于是回答：“只是思念以前月都玩耍的东西罢了。”

去国怀乡：离开国都，思念家乡

41 古明地恋见芙兰。入赤馆，则见蕾米绕柱而走，芙兰旁追逐之。恋乃叹曰：“得姊如此，当无复求。”芙兰闻之，乃笑而应曰：“安有不顺妹意之姊耶？尊姊岂异哉！” 

古明地恋会见芙兰。进入红魔馆，便看见蕾米环绕柱子奔跑（草），芙兰在旁边追逐蕾米。恋于是感叹道：“能得到这样的姐姐，就没有其他的要求了。”芙兰听见了，于是笑着回答说：“哪里有不顺应妹妹的意志的姐姐呢？你的姐姐岂会不同！”

42 幽幽子评米斯蒂娅：“食之多碎骨，弃之可惜。嚼则酥脆，味类鸡雉之属。”

幽幽子评价米斯蒂娅：“吃的话很多碎骨，丢弃了又十分可惜。嚼就很酥脆，味道类似鸡一类。” 

43 帕秋莉爱丽丝素有睚眦，而雾雨苦之。博丽巫女乃对雾雨言：“爱丽丝，故友也，当为君说之，必使和睦。”雾雨以为善。有顷，巫女则与执手，言笑晏晏。雾雨见之大喜：“果如是耳。灵梦诚不我欺。” 

帕秋莉和爱丽丝素来就有小矛盾，而魔理沙为此苦恼。灵梦于是对魔理沙说：“爱丽丝是我的老朋友，我当然要为你说服她，必然会让她们和睦相处。”魔理沙认为好。过了一会，灵梦就与爱丽丝牵手，说笑和柔。魔理沙看见了之后十分高兴：“果然如此。灵梦她并没有欺骗我。”

44 博丽巫女至守矢，至暮返。守矢巫女亲送之，至妖怪山麓，乃执手而泣曰：“方欲听闻教谕，顿觉光寸苦短，山野阻隔，不知相见何时。”博丽巫女哂之曰：“幻想乡方百里，以守矢巫女之能，旦夕*可至；不见者，乃不欲见之也。” 

灵梦到守矢神社，直至傍晚才返回。早苗亲自送别灵梦，到了妖怪之山，才拉着手哭泣道：“刚才听从教导，顿时觉得苦于时间短暂，山郊阻挡，不知道什么时候可以相见。”灵梦哂笑早苗道：“幻想乡方圆大概一百里，以守矢巫女的能力，很短的时间内便可到达；不相见，是不想相见。”

旦夕：一昼夜，比喻时间短暂

45 布都问神子：“何谓圣人？”答：“圣人后其身而身先，外其身而身存，无私而终成其私也*。”布都对曰：“似非殿下之谓也。”

布都询问神子：“什么叫做圣人？”神子回答说：“圣人遇事谦虚无争可以领先，置身事外可以得到保全，无私对待他人终究成为自己的好处。”布都回答道：“好像不是殿下的言语。”

圣人后其身而身先，外其身而身存，无私而终成其私也：语出《道德经》，原文为“是以圣人后其身而身先,外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。”

注：神子零设为“圣德太子”，大力弘扬佛教。布都原型为“布都姬”，其兄物部守屋排斥佛教。一设中，神主加入了“布都（非布都姬）信仰道教”一说，且将神子（原型圣德太子）加入了“表面宣扬佛教而实际上投靠道教”一说。文中星号处出自《道德经》，是道教经书。此文指布都嘲笑神子投靠道教（因为化用老子的话）

不过也不能说是嘲笑，应该类似朋友之间的打趣。不过后注主观性较强，如有新悟，可以在评论区阐明

46 神社乏食，博丽巫女乃掠赤馆，虏蕾米而归。赤馆以三羊为质，乞还蕾米。巫女以为少，而赤馆弗加也。博丽巫女乃言于蕾米：“毫末不占，何如得一羊哉！愿以一羊易君。”蕾米大忿曰：“吾乃轻于一羊耶！必使加之。”后赤馆与巫女约，以九羊赎蕾米回。 

神社缺少食物，灵梦于是抢掠红魔馆，俘虏了蕾米回家。红魔馆用三头羊当作抵押品，乞求归还蕾米。灵梦觉得少了，但是红魔馆不再增加数量。灵梦于是对蕾米说：“我没有拿到任何利益，怎么比得上一头羊呢！我愿意用一头羊交换你。”蕾米很生气地说：“我竟然轻于一头羊！必然让她们增加数量。”后来红魔馆与巫女约定条款，用九头羊赎回了蕾米。

47 雾之湖复畔*，蕾米遣七曜贤者平之。妖精虽众，竟不能敌。琪露诺苦之，问计大妖精，大妖精曰：“闻森中有妖精者，精于玄道，或有妙策。”以为善，乃发使者问之。是夜，妖精众乃围营叫嚣曰：“帕秋莉，走矣！*”七曜贤者因惊觉者三，莫能寐。翌日，赤馆军自溃。

 雾之湖再度叛乱，蕾米让帕秋莉平定叛乱。妖精虽然众多，也不能匹敌。琪露诺为此困苦，对大妖精询问计策，大妖精说：“听说森林中有妖精，精通玄妙的道理，也许有绝妙的计策。”琪露诺认为好，于是遣使使者询问妖精对策。这一夜，妖精众人围着营地叫嚣道：“帕秋莉♂GO！”帕秋莉因此惊起多次，不能睡觉。第二天，红魔馆军队自行败退。

畔：同“叛”，叛乱

帕秋莉，走矣：即“帕秋莉♂GO！”著名哲学空耳梗

48 米斯蒂娅善酿，所造雀酒冠幻想乡。伊吹萃香好饮，数往沽之。或问其故，乃答：“雀酒缘何独自香，皆起竹西卖炭郎*。泪作浆兮情为谷，纵饮千杯复断肠。”言毕饮罢数杯，唏嘘不已。 

米斯蒂娅擅长酿酒，所造的雀酒冠绝幻想乡。伊吹萃香喜好饮酒，几次前往喝酒。有人问萃香原因，萃香于是回答道：“雀酒为什么会独自清香，都是因为竹林西部的卖碳郎。泪水化作浆汁而情感化为山谷，放荡地痛饮千杯再次悲伤。”说完后再喝了几杯酒，难以停止地悲伤哭泣。

卖碳郎：出售碳的少年，此指妹红

（没看懂）

49 七曜贤者责蕾米曰：“姊之为姊，未曾初见教芙兰也。”蕾米答曰：“吾自教之耳。”芙兰从旁过，闻言对曰：“幸*无所成。” 

帕秋莉责备蕾米说：“姐姐作为姐姐，从来没有见过向芙兰请教。”蕾米回答道：“我自己教自己。”芙兰从旁边路过，听到了话回答说：“你没有成就。”

幸：敬辞，指对方

50 守矢闻命莲寺有宝船，攻之，云山等不能当。寅丸星谏曰：“事急矣！吾闻赤馆以九羊与博丽巫女平，不若效之。”白莲怅然，村纱不解，曰：“势迫如此，何惜数羊？”白莲乃对曰：“非吝也，清修之所，诚无羊之一毫也。”竟相对而泣。 

守矢神社听闻命莲寺有宝船，攻击宝船，云山等人不可阻挡。寅丸星劝谏说：“事态危急！我听说红魔馆用许多头羊与灵梦和好，不如效仿她们。”圣白莲很失落，村纱水蜜不明白，说：“事情急迫到这种地步，为什么还要珍惜几头羊？”白莲于是回答说：“不是吝啬，修行之所，真的连羊的一根毫毛都没有了。”竟然相对面地哭泣。

51 爱丽丝与梅蒂欣会，言谈至暮，自送客至太阳花田，尤不舍也。梅蒂欣乃曰：“二三日当复见，毋远送也。”因别之，犹远眺去影。乃唤上海蓬莱，属*曰：“欲伐尽此处花木也。”问其故，乃答：“阻吾望梅蒂欣之目也，不伐何为。”

爱丽丝和梅蒂欣相会，谈话到傍晚，爱丽丝自己送梅蒂欣到太阳花田，特别不舍。梅蒂欣于是说：“几天就能再次相遇，不要远送了。”因为离别，爱丽丝依旧远远眺望梅蒂欣离去的背影。于是召唤上海蓬莱，叮嘱说：“我想要砍伐完这里的花草树木。”上海蓬莱问爱丽丝原因，爱丽丝于是回答说：“阻碍我眺望梅蒂欣的目光，不砍了干什么。”

属：同“嘱”，叮嘱

52 比那名居天子毁神社，巫女震怒。衣玖惧之，乃谏曰：“不若效负荆之法*。”天子许之。因肉袒自缚，负荆条，衣玖送诸神社。巫女见之大惊，亲解其缚曰：“不必如此。”天子乃愤然：“贼杀才，欲惺惺作态耶！”巫女乃大怒，以荆条鞭之竟日。 

比那名居天子毁坏了神社，灵梦非常愤怒。永江衣玖惧怕灵梦，于是劝谏天子说：“不如效仿背荆条的方法。”天子采用了。天子因此裸露身子，捆绑自己，背上荆条，衣玖送到神社。灵梦看见了，很是惊讶，亲自解除天子的束缚说：“不用这样子。”天子竟然愤怒地说：“禽兽不如，想要虚伪作态啊！”灵梦于是很愤怒，用荆条鞭挞天子一整日。

负荆之法：负荆请罪

53 秋，秋姐妹游于妖怪山。穰子见枯叶纷纷，乃叹曰：“人言秋多寂寥不胜春，诚不虚也。”秋静叶怪之，曰：“是何言也，非秋，吾姊妹其谁志之？”乃相拥而泣。 

秋天，秋姐妹在妖怪之山游玩。穰子见枯叶纷扬飘转，于是哀叹道：“人们说秋天大多寂寞空虚不比春天，果然不是虚言。”秋静叶责怪穰子，说：“这是什么言论，不是秋天，我们姐妹谁能记住？”于是相拥哭泣。

54 或问键山雏何谓神明，答曰：“万物有灵，心诚则名*，此之谓神明者也。” 

有人问键山雏什么叫做神明。回到说：“万物都有灵气，让人类心底信仰就会著名，这就叫做神明。”

名：出名，此指成为神明

注：(以下注释有借鉴up主风夏杏  一期视频中的解释，AV70982185）雏所述“万物有灵，心诚则名”是成为神明的过程，古代日本神道教认为“八百万众神”，绝大多数物体都有神明寄托（万物有灵）。信仰变多，神明就会越强，反之，如若丧失信仰，就会消亡（心诚则名）

东方一设中神明与神灵实际上有区别，详见上文AV号

55 射命丸文撰巫女纪，凡十篇，遍传幻想乡。人皆以巫女好财鲜耻，莫肯参奉。博丽巫女是日闲坐阶上，长嗟而叹曰：“今日乃知刀笔*之厉也。” 

射命丸文撰写巫女传记，总共十篇，传遍幻想乡。人们都认为灵梦喜好财富，鲜有廉耻，不肯参拜。灵梦这一日闲坐台阶上，长叹说：“今天才知道刀笔的威力。”

刀笔：现多指写状子的事，多用作贬义

56 秋，守矢神社宴。宾客百人，巫女一一沾接，众咸悦服，惟博丽巫女面有怏色。守矢巫女乃过博丽旁，手作数钱帛*状，曰：“十万！十万！”于是宾主尽欢。 

秋天，守矢神社开宴会。宾客约有百人，早苗一个一个接见，众客全部心悦诚服，只有灵梦面上有不快的神色。早苗于是经过灵梦旁边，用手作数聘礼的状貌，说：“十万！十万！”于是主客都很高兴。

钱帛：聘礼

注：此处梗是源自“十万巫女”，此梗夸大了灵梦的贪好财富与漠视节操。在文中也夸张地表现了灵梦的爱财失节

57 芙兰问七曜贤者：“博丽、守矢二巫女，俱下赤馆数矣。然博丽每略羊而归，守矢殊无所获，何也？”对曰：“博丽好财，守矢重名，其表殊异，其心一也。” 

芙兰问帕秋莉：“博丽、守矢的两个巫女，都攻克了红魔馆几次。灵梦每次抢掠羊才归还，早苗完全没有收获，为什么呢？”帕秋莉回答说：“灵梦贪好财富，早苗看重名誉，她们表面上不同，心底下是一致的。”

58 雾雨见爱丽丝，五反不得见，而爱丽丝在焉。乃待之竟夜，雾雨终不复至也。 

魔理沙会见爱丽丝，五次往返都没看见爱丽丝，但是爱丽丝在那里。于是等待了一整夜，魔理沙最终不再前往。

（看不懂）

59 或问守矢巫女：“尊家孰为长？”答曰：“比之西行，或为太老；比之八云，少为太早。彭殇数见*，何论长与少耶？” 

有人问守矢巫女：“你们家谁是长辈?”巫女回答说：“跟西行妖比，有的人是过于老了；跟紫相比，小的就是过于年轻了。长寿与短命数次相遇，为什么要评定长者与少年呢？”

彭殇数见：长寿与短命数次相见，意味跟他人相比较会有多次长命与短命的比较

60 伊吹萃香卧神社顶，举酒属*月。俄尔酒尽，乃大呼：“巫女置酒来！”顾之则四里无人，惟闻愠声云：“夜半喧嚣何为耶！”乃太息良久，曰：“少少沉醉，乃不知今夕何夕也。”言罢竟至流涕。

伊吹萃香躺在神社屋顶，举着酒杯望着月亮 。一会酒喝完了，萃香于是大声呼叫：“巫女上酒！”环视却四下无人，只听见愤怒的声音说：“为什么要半夜吵嚷！”于是叹息许久，说：“稍微沉醉，才不知道现在的晚上是哪个晚上了。”说完竟然痛哭流涕。

属：同“瞩”，远眺

注：文章看似悲伤，实则不然。首先，博丽神社位于山上，与结界相邻。四周无人。且据原作者惯用风格，本篇也应为正常时间线（即与前篇后篇发生于同一时期，灵梦当道之时）。本篇意味着：酒鬼萃香欲要灵梦上酒，而灵梦怠惰不愿上酒，因此萃香语出后句

如果要说悲伤成分的话，应该是将萃香的话与二设阿妈结合

61 芙兰见蕾米，曰：“阿姊五百岁，未曾行教于世也。悠悠数百载，乃不知何为也。”蕾米对曰：“痴长数哉，亦未闻妹有道传于世焉。”乃答：“幽于室凡数百载，纵有圣人教化，孰能闻之？况传之于世乎？”蕾米默然甚愧。 

芙兰看见蕾米，说：“姐姐你五百岁了，不曾在世上实行教化。长久的几百年，竟然不知道干了什么。”蕾米回答说：“我比你大几岁，也没有听说妹妹你有道理传播在世上。”芙兰于是回答说：“被幽禁在密室里总共几百年，纵使有圣人的教化，谁可以听见呢？何况在世上相传呢？”蕾米沉默不语，很是愧疚。

62 神奈子诹访子观瀑。神奈子忽叹曰：“为政以善。上善若水，水居恶而善渊。静以养德，动泽万物，是故圣人乐之也。”诹访子乃对曰：“博丽巫女若水，然未闻善政久矣。”于是相视而笑，执手共归之。 

神奈子和诹访子观赏瀑布。神奈子忽然叹道：“用善良去处理政事。崇高的品德像水一样，水处境险恶却保持沉默。用宁静来培养品德，泽被万物，所以圣人喜悦啊。”诹访子于是回答说：“博丽巫女像水一样，然而很久没听过她的良政了。”于是两人相视而笑，牵着手一起回去了。

63 芙兰怨蕾米幽己于馆。蕾米苦之，使七曜贤者代说之。见芙兰，乃曰：“白莲囚于魔界，神子困于灵庙。观此二人，皆困顿千载，然未尝有怨于世，终传其名也。今乃以区区数百载而怨至亲，窃以为不取也。”以为善，遂为姊妹如初。惠音评之曰：“贤哉！孝悌不匮，永锡*尔类，其帕秋莉之谓欤？” 

芙兰怨恨蕾米幽禁自己在红魔馆。蕾米为此感到困苦，让帕秋莉代替自己去游说，帕秋莉见到了芙兰，于是说：“白莲被囚禁在魔界，神子被困在灵庙。看这两个人，都艰难困苦了千年，从没有有对于世间的怨恨，最终声名远扬。现在你仅仅以几百年就怨恨最亲的亲人，我觉得是不可取的。”芙兰觉得良善，于是像以前一样恢复姐妹关系。慧音评价帕秋莉道：“贤明啊！孝顺不贫乏，永远地会把孝顺之心分给与她相似的人，说的岂不是帕秋莉吗？”

锡：同“赐”，赏赐

64 博丽巫女宴于神社。赤馆献酒，白楼奉食，骚灵作歌，竹亭贡宝。一时宾客咸集，觥筹交错*。巫女大悦，洋洋自得，乃执盏问八云氏曰：“今可谓乐乎？”乃对曰：“为仁政，然后百姓鼓腹讴歌*，面有悦色，其乐融融；而今但见醉相，不足乐也。” 

博丽巫女在神社开宴会。红魔馆呈献美酒，白玉楼供奉鲜食，骚灵乐队演奏歌曲，永远亭上贡宝物。一时内宾客全部汇集，酒杯酒具交叉互错。灵梦十分喜悦，洋洋得意，于是手持酒盏问紫说：“今天可以说快乐吗？”紫于是回答道：“施行仁政，然后人民自由快乐，脸上有愉悦神情，快乐和谐；今日只看见喝醉的面貌，不足够快乐。”

觥筹交错：形容许多人聚会喝酒时的热闹场景

鼓腹讴歌：形容豪放不羁，闲散自乐

65 七曜贤者施雨于赤馆，而芙兰莫能出也，因阴怨之。一日乃佯作中风，忽仆于地。适七曜贤者过，见之大惊，亟报蕾米。蕾米至，则见芙兰无恙如故。切问之，则对曰：“帕秋莉不喜，故言吾之病甚也。”蕾米于是疑七曜贤者。 

帕秋莉在红魔馆降雨，芙兰不能外出，因此私下怨恨帕秋莉。于是一天假装中风，忽然仆倒在地。刚好帕秋莉经过，看见了后，大为惊恐，匆忙地报告给蕾米。蕾米来到了芙兰倒地场地，却看见芙兰像以前一样没有问题。关切地询问芙兰，芙兰便回答说：“帕秋莉不喜欢我，所以说我病重。”蕾米于是怀疑帕秋莉。

66 博丽守矢二巫女合攻赤馆。蕾米遣十六夜往说之。博丽巫女见曰：“昔八云氏授先代御币，曰：‘北至妖山，南缘幽冥，五妖九怪*，女实征之’。今赤馆无一毫奉纳，吾是问也。”对曰：“诚如所命，当奉牲酒*。然以赤馆为城，雾湖为池，聚妖精女仆为战，巫女虽强，未必能克。”以为善，遂与之平。 

博丽神社和守矢神社的两个巫女合作攻击红魔馆。蕾米派遣咲夜前往游说。灵梦见到了咲夜，说：“当初紫传授先代巫女御币，说：‘北到妖怪之山一带，南到冥界一带，幻想乡境内的妖怪，你都可以征讨她们。’现在红魔馆没有一丝奉纳，我是来审问的。”咲夜回答说：“的确按照你的命令，应该献上祭祀用的牲口和酒。然而用红魔馆当做城墙，雾之湖为护城池，汇聚妖精女仆作战，你虽然强大，也未必可以平定战事。”灵梦认为好，于是与红魔馆重归于好。

五妖九怪：泛指天下（幻想乡）妖怪

牲酒：祭祀用的牲口及醴酒

67 博丽守矢攻赤馆，博丽阴与赤馆平，走。守矢闻之不悦，欲独力袭攻赤馆。七曜贤者乃驱羊十头，之守矢营诣巫女。曰：“蕾米知巫女劳苦，遣某奉礼至此。今博丽乃背约先走，守矢恐难久持矣。”守矢巫女乃暗忖赤馆当有备，未可轻取之。于是盟之而退，赤馆复全。 

博丽和守矢两座神社攻击红魔馆，灵梦私下与红魔馆和好，离开了。早苗听闻后不高兴，想要独自攻击红魔馆。帕秋莉于是赶着许多羊，来到守矢营地拜访早苗。说：“蕾米知道巫女你劳累不堪，派遣我携带礼物来这。现在博丽巫女竟然背弃条约率先离去，守矢神社恐怕难以长久支撑。”早苗于是暗自思忖红魔馆应该有准备，不可以轻易地取胜。于是盟定退兵，红魔馆再次保全。

68 蕾米疑七曜贤者贰于己，阴遣人问之曰：“卿以为馆主如何？”对曰：“如山阿之桂木，上承甘露，下被渊泉。”回报蕾米，蕾米大喜曰：“桂者，言吾之德也。甘露渊泉润之，众望归矣！”竟不复疑。美铃大惑，问其故，则曰：“外惧巫女，内惧亲妹而已矣。譬如桂木，居间而上下皆不得也。” 

蕾米怀疑帕秋莉对自己有异心，暗中派遣人问帕秋莉：“您认为馆主怎么样？”帕秋莉回答说：“好像山沟的桂木，上面承接甘甜的雨露的滋润，下面遭受深厚的泉水的浸湿。”使者回去上报蕾米，蕾米很高兴地说：“桂，是在说我的德行。甘露与源泉浸润，是众望所归！”居然不再怀疑帕秋莉。美铃很困惑，问其原因，帕秋莉于是说：“对外惧怕巫女，对内惧怕亲妹妹而已。就像桂木一样，位于中间却上下两端受气。”

69  人里、竹亭间道，妖兔为乱。或议请博丽巫女退治之。乃以羊二口，粮二石并素布一匹延巫女。巫女乃却扶门见来使，曰：“今方有疾，子姑待之。”后五日，复发使者见巫女，倍其礼，巫女乃出。至竹亭，则与粮一石羊一口于因幡，曰：“二三月勿为乱矣。”不日妖兔尽退，众咸称巫女之能。 

人间之里和永远亭的小道，有妖怪兔作乱。有人建议请求灵梦退治妖兔。于是用两头羊，两石粮食和一匹白布聘请灵梦。灵梦却依扶着门接见来使，说：“今天恰巧生病了，你暂且等待就好了。”五天之后，人间之里再次遣发使者拜见巫女，礼物翻倍，灵梦于是出来行动。到了永远亭，就用一石粮食和一头羊给因幡帝，说：“这几个月不要做乱了。”不几天妖兔全部退回，众人全部称赞巫女的贤能。

70 博丽巫女常忧其贫，而八云氏多讥之。一日见巫女，巫女以清茶*待之。八云于是笑曰：“身居陋室，箪食瓢饮*，欲效先贤*乎？”则曰：“吾忧其贫，或忧其老。贫者易安，老者难回。” 

灵梦常常担忧她的贫困，因此紫经常讥讽灵梦，一天拜见灵梦，灵梦用只有茶没有点心的招待对待紫。紫于是嘲笑道：“身处贫困之人居住的陋室，安于贫困，是想要效仿先贤吗？”灵梦便说：“我担忧我的贫困，有人担忧她的衰老。贫困的人易于安贫乐道，衰老的人难以回到青春。”

清茶：只有茶水没有点心的招待，此指灵梦吝惜财物

箪食瓢饮： 形容人安贫乐道的高尚品质

先贤：指先代巫女

71 雾雨问博丽巫女：“闻王者以德宾服四方，今赤馆何罪，而数攻之耶？”巫女乃笑曰：“乃欲效张、苏乎*？赤馆无罪，然若不取，吾之罪也。” 

魔理沙询问灵梦：“听闻强者用德行让天下臣服，如今红魔馆有什么罪过，要好几次攻击呢？”灵梦于是笑道：“你是想要效仿张骞和苏武吗？红魔馆没有罪过，然而如果不战胜的话，就是我的过错。”

张、苏：张骞苏武，将魔理沙比作张骞苏武或许是因为有“宣扬和平”的共通处

注：文中灵梦说“吾之罪也”可能是指假如没有功绩，就无法立足或者被紫所惩罚

72 伊吹萃香、雾雨伴博丽巫女饮。酒酣，萃香叹曰：“酒乃佳酿，昔*无脍炙共之。”巫女乃遣雾雨之赤馆取牛羊数口，萃香称谢。巫女不解，问之曰：“方遣使者，其后未知也，奈何谢之？”对曰：“赤馆若君圈栏，但使问之，安得不予？”少顷，雾雨果执牛羊数口而返。 

萃香、魔理沙陪伴灵梦喝酒。喝酒畅快，萃香叹息道：“酒是好酒，可惜没有肉食一起。”灵梦于是派遣魔理沙前往红魔馆夺取几头牛羊，萃香道谢。灵梦感到疑惑，问萃香说：“刚刚才派遣使者，之后的事还不知道，为何要感谢呢？”萃香回答说：“红魔馆就像您的养家畜的栏子，只要要求红魔馆，红魔馆怎么能不给呢？”一会后，魔理沙果然牵着几头牛羊回来了。

脍炙：细切的肉和烤熟的肉，此指肉

73 藤原妹红闻西行寺藤氏之后*也，欲访之问藤氏故事。见之，但言及入道相国*共平氏一门之事，于是共唏嘘良久。妹红复问藤氏如何，幽幽子乃对曰：“富贵如昔，然月中而盈，过则亏之矣。” 

藤原妹红听说幽幽子是藤原一族的后代，想要拜访询问藤原一族的过去事情。妹红见到了幽幽子，因为说到入道相国与平式一族的事，于是一起哭泣了很长一段时间。妹红又问藤原一族后来怎么样，幽幽子于是回答道：“跟往常一样富裕，然而就像月亮中旬饱满，过去之后就亏损了。”

入道相国：平清盛的尊称，处死藤原师光，流放藤原成亲到备中

西行寺藤氏之后：幽幽子父佐藤义清为镇守府将军藤原秀乡的九世孙

注：藤原不比等：659-720年，佐藤义清：1118-1190年。如果藤原秀乡的确为藤原不比等之后，那么幽幽子也可以石锤是藤原之后。幽幽子的“富贵如昔，然月中而盈，过则亏之矣”应该是指1087年，院政开始，藤原一族实力衰减。

以下为论证过程：藤原姓成立之后，文武天皇诏，只准藤原朝臣子不比等姓藤原。藤原秀乡击败平将门并枭首（940年），因此藤原秀乡应该与平将门年代相仿。而直至幕府成立，藤原氏分为五家是在1192年，有252年差距，藤原秀乡不可能为后改姓。因此可以基本上确认藤原秀乡为藤原不比等之后。

（以上论证过程为up主自己搜寻材料，思考的结果，因此可能存在错误 ）

（而且本来就不严谨）

74  博丽巫女闻小町以钱为弹幕，喜甚，急趋三途川。小町见生人至，不悦，曰：“幽冥之道，非生者可涉，君宜速去。”巫女乃不答，径发符数枚。小町因忿之，亦以弹幕相接。有顷，巫女左右冲突，拾得钱数十贯而走。 

博丽巫女听说小町用钱当做弹幕，特别欢喜，匆忙前往三途川。小町看见了活的人来到三途川，不是很开心，说：“幽冥的道路，不是活人可以涉足的，你最好赶紧离开。”灵梦却不回答，径直发射几枚符卡。小町因此对灵梦感到愤怒，也用弹幕接手。过了一会，灵梦向左右两边冲撞，捡到了几十贯钱才离开。

75  幽幽子饥甚，遣妖梦外出抄掠。妖梦掳米斯蒂娅等归。及见幽幽子，众皆垂泪。幽幽子不忍，持之手为涕泣良久。于是亲解其缚，执手躬自送诸庖厨。 

幽幽子很饥饿，派遣妖梦外出抢劫。妖梦抢取米斯蒂娅等人归还。等到看见了幽幽子，所有人都哭泣挂泪。幽幽子于心不忍，牵着米斯蒂娅的手哭泣了很久。于是亲自解开束缚，牵着手亲自送去厨房。

76  或问八云紫：“媪之爱橙，甚于蓝乎？何以数遣使蓝而豪*不顾惜耶？”对曰：“爱之则为计深远。欲使明境界之理，后始有为于乡里焉。”于是称善焉。

有人问八云紫：“你喜爱橙，更甚于蓝吗？为什么要几次派遣蓝做事却完全不爱惜呢？” 紫回答说：“喜爱她就要为她计划深远。我是想要让蓝明白境界的真理，之后开始对幻想乡里做出贡献。”于是那个人表达赞赏。

豪：同“毫”，丝毫

77  雾雨数破入赤馆，盗书典财物无算。蕾米苦之，欲遣使者延博丽巫女治之。七曜贤者急止之，曰：“雾雨其罪，罪在诛心*。书典纵还，心犹盗焉。且聘博丽巫女，何异于问寇缉盗邪？”蕾米闻言乃罢之。 

魔理沙几次攻破进入红魔馆，偷盗无数的书籍财物。蕾米为此困苦，想要派遣使者请求灵梦退治魔理沙。帕秋莉急忙制止她，说：“魔理沙的罪过，在于刺激他人。书籍即使归还了，心中仍然是盗贼。而且聘请灵梦，与要求强盗抓捕盗贼有什么区别呢？”蕾米听闻后于是放弃了想法。

诛心：揭露他人的内心，刺激他人的思想

78  或有妖精女仆启雾雨事于芙兰，芙兰乃抚掌大喜，曰：“但恐其不至也！”蕾米闻之，乃叹曰：“妹之趋雾雨，如水之就下，岂惟力之能制乎？” 

有妖精女仆禀告魔理沙的事情给芙兰，芙兰于是拍手大笑，说：“只担心她不来！”蕾米听到了，于是叹惋道：“妹妹追求魔理沙，如似水往低处流，难道只凭借力量可以控制的？”

79  或问八云氏：“忆君少时，为博丽结界，数有功焉。今老矣，奈何愦愦竟日也？”对曰：“功遂身退，天之道也。吾其身退，逐成巫女之名矣。” 

有人问紫：“回忆您年少的时候，治理博丽大结界，屡次建功。现在你老了，怎么终日昏庸糊涂？”紫回答说：“成功于是退隐，是上天的道理。我退隐了，于是成就了巫女的名声。”

80  先代巫女将逝，八云氏执手泣之竟日，曰：“天地悠悠，与君相会，曾不若一瞬。”先代巫女对曰：“天地茫茫，三途*将往，一身任君，和曲宫商*，临终托梦*，好生照量。”言毕薨*去。后乃立灵梦为巫女。 

先代巫女即将逝去，紫牵着先代的手哭了一整天，说：“天地广阔，与你相聚的日子，连一瞬间都没有。”先代巫女回答说：“天地辽远，即将前往三途川，我现在听从于你，再奏一曲，即死时托养给你灵梦，好好照料。”说完之后就身殒了。后来紫于是确立灵梦作巫女。

三途：三途川，代指死亡

和曲宫商：演奏音乐，此指再奏一曲，表示不舍

梦：灵梦

薨：古代指诸侯和有爵位的大臣死亡，此因先代巫女身份尊贵，所以用薨

二万字数既满，另开专栏以记余二十篇文译

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