山子野

《红楼梦》中人物，（见第十六回）姓野，“山子”是指他的行业和专长，即擅长于垒沙堆土，设计假山。大观园的筹划起造由他负责，“凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹栽花，一应点景等事”亦由他“制度”。从完工后的大观园看，这位“老明公”的身手确实不凡。

《红楼梦》大观园设计者“山子野”的历史原型是谁？

来源：简书

大观园是综合南北的芳韶风物，创造出这么一个极乐园。

第十六回贾府营造大观园，书中写道：“全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池、起楼竖阁、种竹栽花一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦商议商议便罢了。”

这个“山子野”的历史原型究竟是谁呢？

明末清初上海松江有三位著名园林大师。

施绍莘（1588—约1627），字子野，号峰泖浪仙，上海松江人。有俊才，怀大志，因屡试不第，于是放浪声色。建园林，置丝竹，每当春秋佳日，与名士隐流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖间。他兴趣广泛，除经术、古今文外，还旁通星纬舆地，善音律，一生所作以散曲及词著名，有《秋水庵花影集》传世。

张南阳（1517—1596），又名张山人，上海松江人。始号小溪子，更号卧石生。张南阳的父亲是位画家，他从小耳濡目染，在绘画上很有天份。后来，张南阳对筑园颇感兴趣，常以一个画家的手法来表现园林之美。据陈所蕴的《张山人传》记载，经南阳叠的假山，竞可做到随地赋形，千变万化，巧夺天工，如同自然。他擅长运用无数大小不同的黄石，将它组成一个浑成的整体，具有真山真水之气势。张南阳晚年有三大杰作：豫园、弇山园、日涉园。

张南垣（1587—1671年），名涟，字南垣。上海松江人，中年后迁居嘉兴。他从小有绘画天赋，师从董其昌学画，良好的绘画功底为张南垣日后的叠石造园生涯打下了深厚的基础。他将画理融于园治，每置一景，常常别出心裁，巧夺天工，宛如山水图画一般，从此声名鹊起，江南不少名园就出自他手。从顺治到康熙年间，他先后在松江、嘉兴、江宁、金山、常熟、太仓一带筑园叠山，史书记载由他营造或参与督造的名园有十余处。除无锡寄畅园外，太仓的南园和西园，嘉兴烟雨楼的假山，苏州的东园，山东潍坊的偶园，上海的豫园，以及皇家园林畅春园、静明园、清漪园和京城西苑中南海等处假山，都是他的代表作。 张南垣是继张南阳之后又一园林大家，张南阳建造园林的特点是石包土，而张南垣的特点是土包石，更加浑然天成，这正是《红楼梦》大观园的特色：见水，见木，见月，石头是个点缀。张南垣是吴梅村的朋友，吴梅村曾写几首诗调侃张南垣，并且为其写了《张南垣传》。

《红楼梦》第十六回提到的“老明公山子野”很明显是两个园林专家名字的组合：“山”为“张山人”张南阳，“子野”是施绍莘的字“子野”，独独少了与南园、梅园、寄畅园有直接关系的张南垣，可见吴梅村故意抹煞张南垣的功劳，也是有意为张南垣的子孙避祸。如果有文字狱的话，下狱的是张南阳、施绍莘的嫡系，可见吴梅村对朋友之爱护也。退一步说，就是清朝当局查到了张南阳、施绍莘，他们早已经过世，也对其子孙无大碍也，可见吴梅村之用心良苦，真真“天下第一苦人”也！

红楼解密：建造大观园的老明公山子野就是晚明皇帝朱由崧

作者：啸风

曾经的国学大师胡适在《红楼梦考证》调侃索隐派是“猜笨谜”，他说：“......假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了！......我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：‘我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种种牵强附会的《红楼梦》谜学！’其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”

确实，红楼梦是一部容量巨大的谜书，谜语的前身是隐语，隐藏起来的人物、故事、真实身份都需要猜谜才可以知道真相。前面说过核心谜语的破解需要索隐派、考证派、诗词曲赋派和批注派一起在草蛇灰线伏脉千里形同乱麻一样的线索里找逻辑联系，把这些线索集合起来红楼梦的秘密就水落石出了。但是真正做起来何其艰难，首先找隐语难，刘勰在《文心雕龙》中给隐语的解释是：“遁辞以隐意，谲譬以指事”。其次，要把那些隐隐约约时隐时现的线索拼接起来，没有一定的文学尤其是诗词水平更是难上加难，最后，把所有的隐含的一个个故事拼接成一个隐性文本，没有一定的灵感那时绝对无法完成的。

在这些看起来属于笨谜的谜语里，建造大观园的“老明公山子野”就是很难猜的一个谜。秦可卿的葬礼之后，贾府得到赦免，建造大观园和迎接贾元春省亲提到贾府的议事日程上来。贾琏并几位世交门下清客相公，审察两府地方，缮画省亲殿宇，一面参度办理人丁。他们拆掉了宁国府后花园会芳园的一部分墙垣楼阁，直接并入到荣国府的大院中来。除此之外，贾府还请了一个老明公叫“山子野”的人，来负责园林的设计。文本里的两处说的很奇妙：全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造……凡堆山凿池、起楼竖阁、种竹裁花一应点景等事，又有山子野制度。这里的老明公山子野到底是谁？百年来，众多红学研究者对“老明公号山子野”说法不一，争执不下，始终没有一个定论。有人认为山子野只是一个很优秀的工匠，有人认为是卧石山人和施子野的合并，还有人认为是张涟，更有人认为是施绍莘，因为他字“子野”，号“山翁”。权威的《红楼梦鉴赏辞典》中如此介绍：山子野“姓野，‘山子’是指他的行业和专长，即擅长于垒石堆土，设计假山，大观园的筹划起造由他负责”。可是即使查遍中国数千年建筑史和园林建造史，也找不到一个这样一个“姓野”的老明公。更有人猜不出答案，于是就说不存在山子野这个人，这个红楼梦里的人是虚构的。

其实，这个老明公山子野不但是大观园的建造规划者，而且是红楼梦里最重要的角色之一。如果山子野只是一个优秀的工匠，作者在这里不会接连两次强调他，批注里也说妙号，随事生名等等，更不会使用制度这个词，因为制度在古文里是指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范的意思。《易·节》中曰：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”孔颖达疏曰：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”加上本回前面赵嬷嬷的一句关键的话：“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！甲侧：是不忘本之言。谁家有那些钱买这个虚热闹去？”甲侧在这里批注云：最要紧语。人苦不自知。能作是语者吾未尝见。显然，从前面的分析里可以知道，贾琏所说的发个三二百万两的财的财就是来自于皇室，而皇帝给这些妃子家里给的银子的涌出就是修建妃子省亲的园子，贾元春要回家省亲，贾府建造大观园，那么这笔银子也是来自于皇室，而制度这些银子的只有一个人，那就是当朝皇帝，结合前面我们分析出来当朝的皇帝是朱由崧，那么这个老明公山子野只能是一个人，那就是朱由崧。

红楼梦的伟大之处就在这里，诗词曲赋里有显隐文本和一喉两歌，第五回的判词和曲子里满是显隐文本和一喉两歌，贾探春和贾宝玉互相邀请的韵文里有显隐文本和一喉两歌，对联里有显隐文本和一喉两歌。这里一个大观园的建造制度者竟然也使用了显隐文本和一喉两歌的手法。这里的显文本里的山子野就是施绍莘(1581～约1640)，他是明代词人、散曲家，字子野，号峰泖浪仙。他有俊才,怀大志,因屡试不第,于是放浪声色。他生前的名气很大，远超同时代的其他文人和建筑奇才。他喜欢建园林,置丝竹,每当春秋佳日，与名士隐流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖间。他兴趣广泛，除经术、古今文外，还旁通星纬舆地、二氏九流之书。善音律,一生所作以散曲及词著名,有《花影集》传世。隐文本里的老明公山子野是谁呢？如果“明公”是指有身份有地位的人，那么“老明公”就是最有身份和地位的人，能够出钱而且制度大观园的建造的只能是皇帝了，老明公就是明朝的最有地位的人，我们把朱由崧的崧字拆开，就是一个山字，一个木字，一个公字，木代表朱心木，在这里代表皇家。那么山子野的子野又是怎么回事？再看贾元春在第十八回省亲的的时候，看到“天仙宝境”，贾妃忙命换“省亲别墅”四字。为什么换掉天仙宝境？显然这里的宝字才是要隐藏起来的大秘密所在。前面我们分析贾宝玉就是皇室秘密隐藏在贾府的皇子，省亲别墅里墅字分解开来有一个野字，把前后几句话联起来就是---晚明皇帝朱由崧为儿子贾宝玉建造的别墅。

老明公山子野的红楼梦——朱三太子揭秘的明亡真相

作者：xbfl999

“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”

这是《红楼梦》第五十二回里真真国女子的一句诗，其实隐写的是女真国吟唱“昨夜朱明亡，今宵清廷兴”。

《红楼梦》，实为“朱楼梦”，再结合贾府的帝王规制，比如宁国府九道门、比如贾府给人看病的都是“王君效” 即效力君王家的太医等等，以及红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写，不是亲身经历过的人是完全写不出来这些的，而且作者还用“衔玉而诞”、世间仅存的“补天之石”来暗示主人公宝玉的帝王继承人的身份。

作者先在《红楼梦》第十六回中特意强调：“（大观园)全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。”

筹画起造者即红楼梦一书的创作者。

“明公”指朱明后裔;

“山子野”音译"三子爷”;

“明公山子野”即当时民间所称的"朱三太子爷”。

而后又交代贾府的四姑娘惜春执笔作画《大观园行乐图》，执笔作画《大观园行乐图》就是创作《红楼梦》长篇小说。

这筹画起造和执笔作画正是作者自亮身份：《红楼梦》的作者就是朱三太子爷——崇祯帝的皇四子——朱慈炤！

“贾史王薛”实乃“家史王写”。【凡野史俱可毁，独此书不可毁】，《红楼梦》不仅是真史书，而且是非民间野史可比的王写正史。

“山子野”，重点说这个“山”字，

在八卦中，震卦(震仰碗），为长男，

坎卦（坎中满），为中男，

艮卦（艮覆盂），为少男（三男），

“艮”是什么？“艮”就是“山”，

山---三，既是谐音，涵义也是相通、相同，

综上，得知，“山子野”---就是“三子爷”---就是“（朱）三（太）子爷”，

解析《朱三太子案》史料中的皇四子朱慈炤

皇四子永王朱慈炤在崇祯送出宫的三个儿子里序齿为三，故被民间称为“朱三太子”。

清廷官方记载《清实录卷之231-234》

康熙四十七年

四月○戊午（初十）。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。

五月○丁巳。九卿议覆侍郎穆丹等所审ZJ贼犯朱三即王士元等二十九人俱拟凌&*^迟处死……上谕大学士等曰：拟正法之人太多，但将首恶正法，其连坐人犯等从宽改为流徙。至朱三父子不可宥。朱兆琦系旗下人，乃附从朱三亦不可宥。

○乙丑。九卿遵上旨再议，侍郎穆丹等所审ZJ贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩……匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱㞷（山主）、朱壬、朱在、朱坤、伊孙朱钰宝等带至京城问明正法……闻朱三同众犯谋欲放火希图越狱，内中朱飞虎随即出首，按察使武国楹往查，见虚套铁索锁内无簧，因将锁灌铅，朱飞虎如在拟斩之例，停刑请旨。

十月○ 丁未（初五）。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵旨传唤明代老年太监俱不认识。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。得旨：朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。

孙子朱钰宝下落不明。

一般大家参考的《清稗类钞》中的《朱三太子案》的史料记载乃是徐珂转述李方远的《张先生传》。

文中写朱三太子自称“吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。”此处的王号和名字的错误很多历史学家都搞不清楚，那么到底问题出在哪里呢？比较最原始的史料记载就清楚了。根据清廷的原始的官方记载，审讯人所上的奏折中都一致奏称“朱三供系崇祯第四子”，王士元仅是供认自己是朱三太子，是崇祯帝第四子，从未自称定王朱慈焕。所以在清廷的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”以及化名“王士元”而已。

如果皇四子自称定王或是朱慈焕的话，清廷马上就可以断定这个皇四子乃是假冒，因为定王是皇三子的封号，而朱慈焕却是皇五子的名字，真正的皇四子是不可能把这两个最基本的身份认定搞错的。康熙根本无需顶着当时的各种史料都明确记载皇四子逃出北京下落不明的打脸压力，再去另行制造“皇四子已于明亡前早夭”的谎言，可是我们看到康熙宁可撒谎声称皇四子早已于明亡前夭折，也不敢说朱三太子曾错误的把皇四子称为皇三子定王或是皇五子朱慈焕。

康熙错漏百出的谎言，就连后来清廷官修的《明史》也无法遮掩，只得自打自脸地承认：“永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。”

综上可知：《朱三太子案》的原始来源——李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。

李方远写自己并不知皇四子的真实身份，他写的皇四子自称定王朱慈焕乃是他旁听到的供词，可是清廷官方的当庭记录的上报康熙的严格的审讯记录上没有皇四子自称定王或是自称朱慈焕的丝毫记录，反而是旁听的没做当庭记录的被流放到宁古塔后才动笔记录的年迈的记忆力可能有误的李方远写下了皇四子自称定王朱慈焕！

所以真相很简单：应该是李方远后来根据清廷发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是皇三子，所以想当然的给皇四子用了皇三子朱慈炯的封号定王，但看到清廷又宣称皇四子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的皇五子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。

清史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。

红楼梦：难怪惜春如此冷酷无情，看她的真实身份是谁？细思极恐

作者：娱音袅袅

或许，大家难以置信，书中描写的那个建造大观园的“工程师”山子野，其实就是癞头和尚本尊。而大观园，本身不是一个真实的人间所在，而是“太虚幻境”，并且是建在北邙山墓地上的。

大家可以细品一下这个人的名字：山子野：姓野，名"山子"，这个“山子”是指他的行业和专长。即擅长于垒沙堆土，设计假山。大观园的筹划起造由他负责。"凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹栽花，一应点景等事"亦皆由他"规划筹谋"。

“野山子”，顾名思义，“荒山野岭上的人”。一个人能在荒山野岭上规划“大观园”的人，会是普通人么？这个大观园原本是为了迎接元春省亲准备的，可是，却并没有真正的“见天日”。而是“在夜间发挥了作用”，因为元春是在夜晚省亲的，鸡叫之前就离开了。

另外，宝玉过生日时，开的也是“夜宴”，大家逢年过节，白天几乎没什么重头戏，但凡重头戏，一般都是在“晚上”。就连后来贾宝玉与薛宝钗成亲，也是在晚上。世间什么人群、物种适合在晚上活动呢？大家可以自行脑补一下。

最主要的是，开章篇癞头和尚就已经交代清楚了：他要放一帮风流孽鬼下世“造历幻缘”。造历幻缘，不就是一场梦么？可以理解为黄粱一梦，或南柯一梦。总之，都是梦。

癞头和尚与跛足道人在北邙山集合，在北邙山挂号，而这个北邙山，本身就是一个埋葬王侯将相的墓地，是山上的墓地。

也就是说，能在这个地方建造太虚幻境的人，只有癞头和尚。因为这是他选中的地盘，他们在这里下放这些风流孽鬼，然后又再在这里“度脱”这些孽鬼，这不就是美梦开始的地方和结束的地方吗？太虚幻境即是大观园，大观园即是太虚幻境。

所以说，“建造大观园”的山子野，只能是癞头和尚，他甚至都不用绘图纸，只需要把袖子一挥。一座人间大观园就瞬间落成了。他能把巨石瞬间变成大如“雀卵”的通灵宝玉，难道就不能瞬间起高楼吗？请大家相信神仙的实力，不要心存质疑。

2：贾惜春来历不凡，疑似警幻仙姑

在全书中，貌似所有的人都很入戏，在这场大梦里欲仙欲死，跟真的一样。唯独惜春不肯配合，并活出了人间清醒。

她不但面冷心冷，而且，眼睛还特别毒，她甚至一眼看透了大观园就是一座大坟场，就像贾瑞，不仅看到了风月宝鉴的“背面”，还犯忌偷窥了它的“正面”。

所有的人都在《红楼梦》中看到了红粉佳人，唯独贾瑞却在这里看到了白骨森森。为什么呢？因为贾瑞的谐音是“假瑞”——假天祥。换句话说，这里是不祥之地，并没有瑞气缭绕。我们看到的祥瑞只是一种海市蜃楼般的假象而已。真相是：“千红一窟，万艳同悲。”

窟”洞穴，墓窟，“千红一窟”，很可能是指这户人家被灭门之后，很多女子被埋进了同一座墓穴中。俗称的“万人坑”。由于当时的死者数目太多，负责埋葬的官兵们懒得一一挖坑，索性将她们一起掩埋了事。

看透这一残忍真相的，不仅有贾瑞，还有惜春。在十二支《红楼梦》神曲中，惜春的歌词是《虚花悟》。虚为“无”，亦为假，本身就不存在。

如果把真实的少女比喻成“花”的话，那么，惜春就只是一个不存在肉体的灵魂。就像镜中花。所谓“虚花”，也可以理解为“虚化”。我们来看看词曲内容：

“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”

关键词：“白杨村、青枫林，鬼吟哦，遮坟墓、生关死劫。”从这些关键词中，大家是不是相当于看到了风月宝鉴的“正面”？这里哪有什么大观园，分明是从墓地里幻化出来的“海市蜃楼”啊！

关键是，绘画和建造这座“大观园”的人，不仅有“山子野”，还有贾惜春。这个情节让我瞬间联想到了《聊斋志异》中的《画皮》。这像不像画皮里那个拿着画笔的“鬼”？在人皮上描绘红粉佳人，然后瞬间就成为了“有血有肉的美女”？

惜春与山子野一样，参与绘制了大观园这副宏图，并且还看到了其中残酷丑陋的另一面——“白杨林、鬼吟哦，遮坟墓、生死劫。”

惜春内心里明白，这不过就是一场梦、一个幻境而已，没必要太投入。所以，她从始至终都表现得淡定清醒，甚至冷酷无情。那是因为她对残酷现实的绝望与灰心。

因为早已了然于心，所以才会置身事外。而她的“与众不同”，竟被刘姥姥一眼识破：“直接说她是神仙托生的。”

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