八仙吕洞宾的不羁本色：诗戏妓女白牡丹

    上个世纪五十年代，“借仙讽今”小说大行其道，高手如高雄、陈霞子等俱乐此不疲。后陈霞子创办《晶报》，再不为冯妇，高雄遂称霸；后来者如林嘉龄，袭陈霞子笔名笔聊生而为之，于《晶报》连载〈西游回忆录〉，但终难追高雄项背。

    昨日翻阅高雄以小生姓高笔名在《香港商报》所写的《吕洞宾》一系列小说，甚为过瘾。越日，竟在坊间得睹一书《吕洞宾全集》(北京：华夏出版社，二○○九年六月)，精装，厚六百余页，喜甚，遂大破悭囊购进。

    这书为清.刘体恕汇辑，原名《吕祖全书》，出版于乾隆年间，内有《吕祖本传》、《灵应事迹》，和录有吕洞宾所作诗文。其中尤以《灵应事迹》那卷，更为可读和吸引。例如这一条：

    “吕祖曾游山寺，以剑化作一艳妇入寺。僧行纵观，神驰志丧。过云堂前，有一僧方趺坐，独不顾，竟出门，似若不动心者，祖以为可教，既出门，则已候于无人之地，意欲要而挑之。女色蛊人，罪根难灭，此第一道因缘也。”

    吕洞宾戏耍寺僧之外，还度之归道，如庐山开元寺僧法珍，坐禅二十年，其佛性料坚；谁知最后竟为吕洞宾点化，随之而往，不知所终。又如大云寺一僧，吕授以丹一粒，曰：“服此可不死。”该僧后亦仙去。我看这些事迹，禁不住心想，这莫非暗示“道胜于佛”乎？

    世传吕洞宾不羁，看〈灵应事迹〉确可见一斑。如出入酒肆，每醉；如临妓馆却云“测试”，而不“交接”，且看东都绝色妓女杨柳这一条，吕洞宾“化一道人往来其家，屡输金帛，然终不与杨交接。”又如这一段：“广陵妓黄莺，有姿色，豪客填门。一日吕祖托为秀才，假宿，黄以其褴褛垢污拒之。”于是，吕洞宾题诗两首，挥袖而去。其一曰：

    “嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。”

    其二曰：

    “花开花落两悲欢，花与人还事一般。开在枝头防客折，落来地下倩谁看？”

    据另一传说，黄莺观诗后，“遂谢客入道”，而吕祖复至，“语以女金丹旨，教积气于乳房……”上引最后一句尤为可圈可点。

    吕洞宾戏妓女白牡丹，民间每盛传，然〈吕祖本传〉中却说，此非吕洞宾，而系宋人颜洞宾也。不过，吕洞宾的戏耍人间，喜钻酒色丛中，一介“浪道”本色，由书中所记可证。高雄“借壳”这一人物，以其个性敷演成文，置换于现代社会，“风流”一番，选角的是恰当。在此之前，陈霞子在《成报》，亦借八仙之下凡香江，大写“讽今”小说了。

    吕洞宾，史上确有其人，本名岩，洞宾是其字，唐时人。祖上显赫，曾祖为河东节度使，祖父为礼部侍郎，父为海州刺史。民间传说，吕洞宾后遇锺离权，始而入道，经点化测试后，终成八仙之一。

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