上海市，相信每个上海人都知道上海也被称之为“申城”，而之所以被称之为申城，这就跟我国历史上战国时期的楚国“春申君”黄歇有着千丝万缕的关系了。我们经常会在网络的一些介绍中会写着一个前置词：相传什么什么的。事实上即便是介绍中没这几个字，在后续的描述中也会跟这前面是差不多的，所以说怀疑也是被刻意的“省略”了。那么为何会这么做呢?这就是为了重点说明这里与春申君有着很大的关系。
其实在很多朋友们的心里只要一听见或是一看见相传什么什么的，就觉着这说法准靠不住。尤其是在这种历史比较久远的事情上，更是靠不住了。早在春秋时期如今的上海地区，其实那会儿只有现在松江区和嘉定区的一小部分是陆地，其余的全还在海里，那黄浦江其实根本就不存在。而之所以春申君能与这一片地区拉上关系，那就是因为楚考烈王了。
当年楚国考烈王以左图为令尹，封以吴，号为春申君。也就是将吴这个地方封给了春申君，成为了春申君的封地。而这个封底是在如今的苏州，而至于当年上海那一部分露出海面的区域确实存在，但那会儿全是滩涂，所以没什么利用价值。在史料《越绝书，记吴地传》中记载：“娄门外鸿城者，故越王城也，去县百五十里”。苏州成东面百五十里处，也就是如今的上海境内了。
那么问题来了，既然春申君黄歇跟现在的上海没多大关系，那为何上海那么的尊崇春申君呢?并且很多地名、建筑或是某些纪念性建筑物都跟他有关系?事实上这个上海人是有关系的。因为在千百年前，上海人其实就是当年的苏州人，也就是说上海人就是苏州人的后代，所以传统是很重要的。所以当时大家对最终册封在这里，并且为当地做出了诸多贡献的春申君的敬仰也一并带到了后来的土地上，也就是如今的上海。
当然这也是那些文化人所刻意拖动下的结果。在上海没有设立府的时候，这些动作对于苏州来说就相当于是另外一套行政体系了。既然是另外一套，那么就需要有着自己地域和特色的文化了。那么作为“吴”，也就是苏州来说，底蕴是极其深厚的，所以根本就不缺名人来衬托，就比如春申君，在那里像春申君这样的人可不止这么一位。
但是上海就不一样了，没有像苏州那么久远的历史底蕴，名人就更是稀缺了。所以想要丰富自己的文化底蕴，那么就只能自己找了。于是春申君这个能与现在上海粘上那么点关系的人物就被盯上了。而且又能与苏州进行一下历史割裂。这位被战时期七雄之一楚国国王所封的君，拿到中原其实根本不算什么，也就是个有封底的独立开府之人罢了，那个时代中原这样的人多得去了。
但是在上海，这种人烟稀少的位置，像春申君这样的人就十分罕见了。所当地人就开始疯狂的抱春申君这个大腿，于是便开始了各种各样的造“神”运动。就比如将城市被称之为“申城”，跟春申君黄歇没半毛钱关系的黄浦江也因为他的姓，也变成了他开凿的。而这一系列造神运动，早在明朝期间就已经开始了。
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