轰轰烈烈的黄巾军起义，拉开了三国乱世的序幕。此后在汉中一代，有一位比张角在道教上更加血统正宗的人物，正在隐隐发力，并且活跃时间比张角还要持久，这一位正统的道教宗师便是张鲁是也。
张鲁，字公祺(也作公旗)，其家族血统那是一个“正”啊，张鲁的家族传承是个什么情况呢?提到道教，有一个人我们是一定要知道的，就是张天师——张陵(张道陵)，这个张道陵可是正一教的正统创始人，可以说是一派宗师了。那他和张鲁是一个什么关系呢?不说不知道，一说吓一跳，这个张鲁正是张道陵的孙子，是正统的天师，在张道陵去世后，天师由其父张衡(不是那个制造地动仪的张衡哦)接位，再往后，这位置交到了张鲁的手中。
当然，张鲁不仅受其父辈家族的先天恩惠，天赋点加满，其母亲方也是给足了张鲁先天优势，使得张鲁当时与益州一带的大人物刘焉关系非常之好，《三国志·卷三十一·蜀书一·刘二牧传第一》中明确提到了：“张鲁母始以鬼道，又有少容，常往来焉家，故焉遣鲁为督义司马，住汉中”。可以看出，张鲁的母亲通习鬼道，而且长相美丽，经常去往刘焉家中(咳咳咳，帅哥美女经常往来，私下关系令人浮想联翩)，现在看看，张鲁在出入江湖前，他父母还真的是给足了本钱，可谓是关系网下达民间(宗教派系)、上通官家(益州牧刘焉)。这刘焉对张鲁也是相当的客气，任命了张鲁一个官职为督义司马，虽然这个官职不是朝廷正式册封，是他刘焉自己封下去的一个官职，同时在刘焉的授意下，给了张鲁一个名正言顺的发家致富的好机会。
初平二年(191年)，张鲁为辅、张修为主两支部队共同进军汉中，张修击杀汉中太守苏固之后，张鲁又私下搞定了张修。这里，其实有一个非常大的疑问，就是五斗米教和张鲁之间的具体问题，按照《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》中的说法：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道”。
也就是说，在光和年间张修就已经起家了，起门下便是五斗米道，而且在《后汉书·灵帝纪》中也肯定了张修的地位“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师”。如果按照这种说法，张鲁起初是和五斗米教可以说是关系甚微，存在感非常的低，甚至有没有联系都是问题，不然为什么记录的不是张鲁而是张修呢?
但在《三国志》和《后汉书》中对于这个问题描述的比较含糊，没有给出非常详细的解释，可以思索的两点是：一、对于张鲁爷爷的道术，不仅提及了道书，符箓，还明确写出了“从受道者出五斗米，故世号米贼”这样的话语，也就是说五斗米教的开创者应该确实是张道陵，但是三代传位下去之后这都变得非常的迷，如果说张鲁继承了这个五斗米教，那么张修的个人行动又算是怎么一回事呢?二、对于张鲁和张修的事情，描述的是“鲁遂袭修杀之，夺其众”，这里的“夺其众”三个字我觉得非常值得把玩，如果说你张鲁是正统的五斗米教老大的地位，又何必“夺其众”呢?完全可以叫做“纳其众，收其徒”这种类似的话语。
遗憾的是，并没有确切的记录来证实我们的猜想，那么，这里我做一个大胆地猜想，我认为其实张鲁应该确确实实是五斗米道的教主(或者说正一教的教主，五斗米教看作是正一教早期的一种派别)，不过应该是名义上的老大而已，五斗米道在组织、经营、管理等方面应该还有着不小的问题，而张修则凭借自己的真才实干做大了五斗米道，甚至做到了完全抛开张鲁，自立门户的一种程度，而张鲁面对这样一种情况，在攻占汉中的过程中，袭杀张修，再用上一些手段，来完美的独占汉中和收编张修的五斗米教，可以说正式在实权上也拿回了五斗米教，但是还是得感谢张修这位好同志，正是张修三十余年的不懈奋斗，对五斗米教的不断发展，使得张鲁之后在汉中的种种行动都毫无阻碍，为张鲁的政教合一创建了及其优良的条件。
张鲁在此战中可算是收获颇丰，而且后续动作也有很多的影响，张鲁随后截断斜谷道，也就是阻断了交通(斜谷道是非常重要交通要地)，而且还斩杀汉使，有说法是此举为刘璋授意所谓，为了给刘璋自己自立寻找借口(我觉得也确实是这样，如果不是刘焉这个boss授意的，张鲁其实这个时候没有必要和朝廷采取完全撕破脸，而且张鲁到现在为止是完全依附于刘焉的，连官职是刘焉封的，听从刘焉的话语也很正常)，不管怎样，此举都使得益州和中央开始断绝了联络，也为刘焉和张鲁的自我发展创造了条件。
至此，张鲁就已经有了自己的一块地盘以及一支队伍了。随后的日子里，张鲁在汉中开始了政教合一的统治，直至一代雄主曹操兵锋来临，方才俯首称臣。
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