一、守弱
一提司马懿，许多人都必说，他太能忍或装，所以骗过了曹操，熬死了诸葛亮，最终笑傲三国。可问题是，稍有社会经验的人都知道，做人真能忍一步就海阔天空，装一下便艳阳高照?因为通常情况下，只会换来人家的得寸进尺。
所以，司马懿那根本不叫忍或装，而是一种非常强悍的能力，叫：守弱!《道德经》对“守弱”给出过一个标准解读，就六个字：知其雄，守其雌!这点在司马懿身上，体现的非常显著。
曹操召用司马懿，可司马懿却不想出去效力，但他非常清楚曹操何其“雄”，于是便装病。如今的问题是，司马懿装病能骗过曹操吗?答案就是：无关骗过与否。因为曹操很“雄”。但雄有雄的难处，天下那么多大事，岂能容曹操跟名不见经传的司马懿较劲?
再者言，曹操的地位太高，哪怕发现了司马懿骗了自己，他就真敢杀司马懿?那曹操的名誉就要受损。毕竟，人家不想来，都装病了，你曹操还不依不饶，是不是太过分，唯才是举了半天，有啥效果?
这种情况，其实如今也普遍存在，比如我不想干活了，便对大领导撒谎说：我病了。大领导必会问寒问暖，让我安心养病。但同样情况，我对顶头上司这么说。那顶头上司必会，恨不得用眼神，要杀死我。
同理，司马懿后来骗曹爽的装病也是如此。只不过这回，他利用了自己“年事已高”这个特点。所以，知其雄，守其雌。前提是必须要能了解对方“雄”在何处，又因他的这种“雄”，产生出哪些“弱”，然后针对而来，这才叫“守弱”。可不是所谓的，忍一忍，装一装，就能过关。
二、不敢为天下先
司马懿的多变，在三国牛人群里无人能出其右。因为你很难给他贴上一个恰当的标签。如曹操是奸雄，刘备是枭雄等。司马懿是啥?恐怕最普遍的标签就是：能熬，活得长……
问题是三国时期，比司马懿活得长的人有的是，比司马懿还能熬的人也很多。可为啥都没熬成和活成“司马懿”?其实就一条能解释，那就是司马懿：不敢为天下先!这六个字，同样出自《道德经》：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
司马懿这一辈子，就坚定执行“不敢为天下先”，平时几乎看不到他，因为他总跟在别人身后，所以干出来的事，总有似曾相识感，如最终的司马家篡曹魏，几乎翻版了曹操父子的篡汉。
还比如，他跟曹爽的最终决斗，竟然是还是翻版年轻时骗曹操的装病。故而，司马懿除了在《三国演义》中，穿了回诸葛亮送来的女人衣服外，就找不找他有何惊艳或首创的事迹。
所以，如何给他贴一个恰当的标签?司马懿似乎就是一个“混合体”，既有他自己，又藏着曹操等其他三国牛人的影子。故而司马懿就是一个极端的“实用主义者”，一辈子不敢为天下先，却吸收着别人的成功经验。故而，他才能“长久”!
三、无常心
倘若说司马懿“守弱”和“不敢为天下先”，是他立身自保的根基，那么这“无常心”就是他攻击利器。何为无常心?《道德经》解释是：圣人无常心，以百姓心为心。司马懿不是圣人，自然他的无常心，就体现在了跟对手的交锋中，这就是司马懿最大的对手：诸葛亮!
司马懿跟诸葛亮的交锋，并非如《三国演义》中所写的，自诸葛亮第一次出祁山便开始了，而是在诸葛亮的第四次北伐时。
当时的司马懿，由于有了闪电战，大败孟达等战绩，对能战胜诸葛亮充满信心。哪料却被揍得鼻青脸肿，最终连张郃都战死了。这一战对司马懿来言，堪称是教训惨痛。所以当诸葛亮第五次北伐时，司马懿终于祭出了“无常心”。
从此不想自己该如何，反而处处以诸葛亮所想，所怕，所短为己用。死死抓住诸葛亮的粮草问题，打死不出战!哪怕诸葛亮送来女人衣服，也是要先请示皇上。正是因如此，诸葛亮被熬死在五丈原。虽司马懿得知消息后，终于带兵追赶了，却来了一幕“死诸葛，吓退活仲达”。
面对如此难堪，司马懿却道：吾便料生，不便料死故也。即，我只想着活着的诸葛亮，可他死了，我还怎么琢磨他?这种无常心，同样也反应在了高平陵事变时，本来陈泰担保，绝不会杀曹爽。司马懿也发誓同意。结果抓住曹爽后，司马懿就变了模样，杀掉曹爽全族，从此把曹魏政权死死抓在手里，再也不给曹魏任何机会。
“吾便料生，不便料死故也”，这句同样也是司马懿为何背弃盟约杀曹爽，夺曹魏天下的解释。即，对手死后我就不用想他们了......
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