所谓的叫魂，就是通过某种做法让人的灵魂离开身体。古时候的人非常的迷信，认为人是宥灵魂的。若是有人施了妖术把人的灵魂抽出来，那么就可以控制别人的灵魂，而被抽离灵魂的人不久后就会死去，这种在古代就被称之为“叫魂”。今天吾爱诗经网小编就来跟大家讲一讲让大清皇帝动摇的叫魂案。
1990年，美国哈佛大学东亚研究中心主任、著名学者孔飞力教授出版了一本书，书名是《叫魂--1768年中国妖术大恐慌》，这本书一出版，就在当年获得“李文森中国研究最佳著作奖”，在国际学术界引起巨大反响，在中国，也是一版再版。那么，这本书到底讲了什么呢?
如果认为《叫魂》一书就是为了研究中国民间宗教，那就大错特错了。“叫魂”只是一个楔子，作者孔飞力要通过发生在1768年叫魂的这件事，来研究满清王朝在中国的统治情况。叫魂事件发生后，恐慌迅速在民间蔓延开来，随着案情不断扩大，最后惊动了乾隆皇帝，种种迹象扯动了乾隆那根敏感的神经--反清复明。在乾隆的严厉问责下，清朝的各级官员行动起来，投入到抓捕所谓的“叫魂”妖人行动中去，最终，有一桩小小的民间案件，发酵成动摇整个大清国的大动乱。
乾隆年间， 浙江省德清县有两座寺庙，一座叫慈相寺，另一座叫观音殿。 慈相寺的和尚认为香火鼎盛的观音殿抢走了本属于他们的香客，所以心生嫉恨。1768 年初，慈相寺的和尚通过一个姓徐的人在德清县中散布谣言：本县有石匠在观音殿附近“作法埋丧”，进香者若去进香非但难得庇护，反而会遭到毒害。当时，德清县确实有一伙石匠在修筑水门，领头的石匠姓吴。这个谣言一散布后，很快像长了翅膀一样传得飞快，至于慈相寺的和尚是否通过这个谣言搞垮了他们的竞争对手观音殿，这已经不得而知了，不过，这已经不重要了。 这个谣言本身所包含的迷信内容，却激起了德清县的民众对“妖术”、“妖法”的恐惧心理，如同一只蝴蝶的翅膀第一下轻轻的挥动，短短数月之内，在大清国造成了一场大动乱。
3 月 26 日 ，因为发现粮米不足 ， 吴石匠赶回三十里外自己的家乡买米。 一个名叫沈士良的农夫因长期受到两个侄子的暴力虐待，不堪忍受。也许是受这则谣言的启发，沈士良将侄子们的名字写在纸片上，请求吴石匠将纸片贴在木桩顶上，据说这样会给被写上名字的人带来厄运。但是，政府是明令禁止这样的活动的，生性胆小的吴石匠对此害怕至极，将沈士良扭送给德清县盘问，阮知县下令将沈士良打了二十五大板后释放。
4 月 3 日，杭州，一个名叫计兆美的年轻德清人，因为多喝了几杯，害怕被叔叔责罚逃出德清来到杭州乞讨。 当天三更时分，他的德清口音引起了当地民众的疑心。当地人想起了德清县那个谣言，于是将计兆美团团围住，喝问他是否来自德清县，是否为“叫魂”而来，并不由分说，就将他暴打一顿。在暴打之下，计兆美只得承认他是来“叫魂”的。随后，他被民众扭送至钱塘县衙。
在县衙里，计兆美编造的“叫魂”谎言也很快在审讯中变得漏洞百出、不攻自破，进一步用刑后，计兆美终于承认先前的说辞全部出于信口胡诌。
4 月 8 日，萧山县 ，四个游方僧人在茶馆聚集，决定第二天去杭州化缘，这四个人分别叫巨成、净心、正一、超凡。 他们分为两拨：巨成、净心在各村化缘，正一、超凡则将各人的行李带到萧山西门外的关帝庙去。 巨成和净心在村子里化缘时遇到了一个识字的孩子，不由多说了两句话，并且完全出于无心地问孩子的名字，然而在他们离开那个孩子继续前行不远之后，孩子的父母就怒气冲冲而来，责问他们打听孩子的名字是否为了“叫魂”，两个和尚百般解释，小孩的父母却不相信。很快就被扭送到萧山县衙，而他们的另外两个伙伴正一、超凡在关帝庙也遇到了类似的麻烦： 一个蔡姓捕役因搜查中没有得到贿赂， 而将他们俩作为可疑人员扭送， 这四个和尚也真是够倒霉。这个案子在经过杭州巡抚衙门调查后得以真相大白， 舞弊栽赃的蔡捕役被打了一顿， 又被戴枷示众，而和尚们则被开释，每人还得到三千二百钱作为补偿。
从上面这几个案子看来，所谓的“叫魂”一事其实完全不存在，都是以讹传讹。案件的当事人经过官府调查审讯后，也都证明是清白的。然而，“叫魂”的流言如插翅一般
，迅速地向全国蔓延，很快就冲出了浙江省界，江苏、山东、河南、山西、北京等各个省份各个地区，都先后发现了的“叫魂”的踪迹，这引起了大清国最高统治者乾隆帝的极大关注， 他在 7 月 25日下达谕旨：“着传谕各该督抚饬属， 密行体察， 如果有此等情事， 即行严拏， 重治其罪，否则将倡播之人查拏一二， 严加惩治， 以儆其余。 ”
“叫魂”案件发生后，虽然蔓延的地区很大，但是总的来说都是属于民间的案件，得地巡抚、总督并没有将案件上报给乾隆，他们认为这种小事不值得惊动皇帝。但是乾隆得到消息后，显然反应过激，马上饬令各地封疆大史严查此事，缉拿妖人。
那么，乾隆帝为什么会有这么大反应，他在害怕什么?
在很多的“叫魂”案件中，都出现了“剪辫子”这一情况，“妖人”们为了让某人的魂离体，会把这个人的辫子剪了，拿回去做法。但是乾隆不这么认为，在满清入关时，为了奴役汉人，强行推行了“留有不留发，留发不留头”的政策，辫子的存在，是大清顺民的标志。乾隆将“叫魂”案中剪辫子与剃发联系起来，将偷剪别人辫子的“妖人”视为谋反，使得对“妖人”的清剿进一步升温。
此外，在这些叫魂案中，被指控的对象一般都是云游的和尚，乞丐，四处奔波的手艺人，而这人更加触碰到了乾隆的敏感神经。在清军入关时，很多前朝的抵抗分子就是化作和尚而逃避追捕。现在，这些事件突然集中大爆发，使得乾隆不难联想到，在民间是不是有组织的在进行谋反活动。
在叫魂案发生时，乾隆已经当了32年皇帝，帝王之术运用的得心应手。乾隆深知，官场一旦稳固了，各种关系就会盘根错节，官员之间出于利益相关的考虑，就会相互包庇，隐瞒，把皇帝变成瞎子、聋子。这些躲在阴暗面的勾当，乾隆当然知道的清清楚楚。利用“叫魂”一案，给官场来一场大地震，清除那些盘根错节的关系，维护自己的皇权，也是乾隆的目的之一。
一旦“叫魂案”被当作“政治罪”，皇帝就可以抛开按部就班的常规，直接以自己的意愿施加在官吏身上。于是，大清国的各级官吏被发动起来，去寻找那个根本不存在的“妖首”，结果当然找不到，为了交差，只能胡乱抓人，然后在屈打成招，制造了无数的“无辜者”。一时间，民间百姓人人自危。当然，也没有找到那个并不存在的“妖首”。
11 月 3 日，乾隆帝在刘统勋、傅恒等军机大臣的委婉劝谏下，降旨停止了对叫魂案的进一步审讯。 出于对自己的天子威严的考虑，乾隆帝并不承认叫魂案本身的难以成立，相反，他坚持认为“首恶正犯确实存在，而他们的逍遥法外则是由于各省的失职”。
作为皇帝开脱罪责的替罪羊，一批封疆大吏受到了惩罚，其中包括两江总督高晋、江苏巡抚彰宝、安徽巡抚冯钤、浙江巡抚熊学鹏、前江苏巡抚明德和山西巡抚素尔德。
“1768 年，中国悲剧性近代的前夜”，这是作者孔飞力在这本书中开篇的一句话。在我们的印象中，康乾盛世是中国古代的最后一个盛世。但是，这个所谓的盛世，其实早早就有了衰败的迹象。在“叫魂”中，各地无一例外的发现了大量的和尚、乞丐、工匠手艺人，其实，这些都是在盛世中失去土地的破产者。这个时期，中国的人口迎来了大爆发，到乾隆后期，人口已经增长到3.5亿，即使是引入了玉米、马铃薯这些高产农作物，耕地依然有限，老百姓的日子然不好过。而本地人对和尚、乞丐、工匠等这些外来者，又充满了仇视的态度。在这种压抑的环境下，底层老百姓突然发现他们有了随意将一个人打倒的权力后，顿时局势就变得不可控制了。在书中是这样写道：
“一旦官府对妖术的清剿正式发动，人们就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。 这是扔在大街上已经上了膛的武器，每个人，无论强梁或懦弱 ，都可取而用之。”
毫无疑问，这将会使得案情进一步升级。
发生在1768年的这场“叫魂”事件，不仅仅是一场迷信事件那么简单，事情从一个小小的诬陷开始，然后迅速蔓延成一个全国性的大动乱。在这场“叫魂”事件中，皇帝的猜疑，官僚的惰政，民众的疯狂，都在一起看似荒唐的案件中爆发出来，让我们看到了一个不一样的“乾隆盛世”。
【相关文章】
本文地址：http://www.yesbaike.com/view/127310.html
声明：本文信息为网友自行发布旨在分享与大家阅读学习，文中的观点和立场与本站无关，如对文中内容有异议请联系处理。
