西汉学者刘歆为何改名刘秀?他和光武帝什么关系?

汉光武帝刘秀是东汉开国皇帝，实际上在此之前还有一位叫刘秀的人。这位刘秀是西汉著名学者，他开创了古文经学派，还是一名目录学家、天文历算家。不过这位刘秀本名叫刘歆，后来才把自己的名改成了秀，他是刘邦弟弟楚王刘交后人，也属于汉室宗亲。可能这位刘秀在历史上并不出名，但他对于西汉做出的贡献不可埋没，而且他最后还是因想要阻止王莽谋反，结果失败导致被杀。这位刘秀究竟是个怎样的人呢?

历史上有个人，大约很希望世人把自己和另外一人搞混，让自己成为天命所归的那个人，这人叫刘秀。

这个刘秀和历史上的光武帝刘秀都是一个秀，但是却是不同的秀，因为他这秀是后改的，是个假的秀。

这个刘秀原名刘歆，他和他爹刘向都是西汉著名文学家和神学家，刘向编撰过《列仙传》《列女传》等书，刘歆和刘向父子俩曾经注过《山海经》。

在《山海经注》中刘歆第一次用了刘秀这个名字，因为刘歆要把这本书送给皇帝陛下龙目预览，当时的皇帝是汉哀帝，名叫刘欣。

和刘歆这个歆字音同字不同，为了避讳，刘歆自己改名成了刘秀，在上书刘欣时自称臣秀。

在汉朝时这种改名的事情屡见不鲜，比如著名的嫦娥在汉以前叫姮娥，后来的汉文帝名曰刘恒，所以神仙姮娥被改成了嫦娥。

神仙尚且如此，被随便改名，何况凡人。

刘歆指着刘欣吃饭呢，当然不敢和老板叫同一个名字了，所以主动改了名字。

在刘歆改名这一年，河南一个小孩子呱呱坠地，他那当县令的爹给这个孩子取名刘秀，字文叔。

刘歆和王莽关系很铁，汉哀帝死后，王莽独掌西汉大权，后来他更是毒死汉平帝立孺子婴为帝，自己行皇帝事，满朝都称王莽为假皇帝。

假皇帝再进一步就是真皇帝了，但是要从假而真，并不是一句话的事儿，需要有理论基础和舆论的基础。

王莽手下就有这种奇才。

首先就是刘歆，也就是改名刘秀的这哥们，他在理论上论证了王莽从假皇帝变真皇帝的可能性。

他说：

王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓。

从理论上帮王莽奠定了代替刘家的理论依据，部分消解了刘邦当年非刘不王的白马盟誓。

但是天命所授，非独一姓这事儿如果老天发话，那就更妙了。

所以老天就发话了。

王莽手下有一人才叫甄丰，甄丰有一子叫甄寻，这爷俩有一项绝技，制造谶纬。

谶纬这东西，是古代的宣传标语，狐假虎威，借助的是神仙的名义，因为借助了神秘力量所以有了一种蛊惑人心的神秘性。

比如陈胜吴广起义时曾借用过的谶纬：

大楚兴，陈胜王。

王莽即位前，符命谶纬特别多，比如有一个地方发现地下埋着一块白石头，石头上有字，这些字当然不是三十六天罡七十二地煞的名字，而是用鲜红的字写了一句话：

告安汉公莽为皇帝。

这是明目张胆的让王莽当皇帝啊。

还有个地方，有一天狂风大作，电闪雷鸣，第二天人们发现地上有头铜牛，牛上有字：

天告帝符，献者封侯。

这个符是老天爷给皇帝的，献给皇帝的人可以封侯。

这些符命是否是甄丰父子为王莽量身定制的呢?不知道。不过这些符命全国各地到处都有发现，好像是批量量产一样?

掌握了符命的甄丰在王莽当了皇帝后，还玩过一次符命，然后把自己的命玩没了。

王莽新朝建立后，封甄丰为更始将军。

王莽这官封的很有意思，是根据符命封的。

符命中说有一个叫王盛的人，要封将军。

王莽找遍满朝文武，也没找到叫王盛的人，后来发现一卖饼的人叫王盛，和符命中记载的一模一样，于是就找来王盛封了大将军。

这正是：朝为买饼郎，暮登天子堂。

甄丰和卖饼的一样官职，心里不服啊，于是利用自己会符命的特长，制作了一道符命，说：

新朝应在陕地设立二伯，甄丰为右伯，太傅平晏为左伯，仿效周朝时周公、召公的旧例。

符命中让王莽仿照周朝时周公和召公的旧例，封甄丰为右伯，没想到王莽真的同意了，依照符命封甄丰为右伯，甄丰父子欣喜异常，觉得自己抓到了王莽的弱点。

看到这一幕，我觉得很熟悉，后来想想，太平天国时东王杨秀清玩过类似的游戏，杨秀清经常洪秀全他爹上身，下凡要洪天王封杨秀清官职，或者打洪天王屁股，洪天王心里有苦说不出，逼近神是自己立得，含泪也要承认。

认为自己掌握了王莽弱点的甄丰父子，下场和东王也类似，把自己作死了。

甄寻看上汉平帝的皇后，想娶回家。

汉平帝的皇后是王莽的女儿，甄寻想娶王皇后，直接说肯定不太行，干脆让老天开口吧，于是制作了一道符命，符命说：

故汉氏平帝后应为甄寻妻。

王莽一看气坏了：

黄皇室主为天下母，怎得妻寻。

甄寻要娶王皇后，想啥呢?王莽夺了汉家江山，西汉很多旧臣都在在，王太后为平帝太后，地位尊崇，可以稳定这帮人的人心，把王太后嫁给甄寻，彻底得罪汉朝旧臣。

王莽疯了?那么做。

别说甄寻借符命说话，就是玉皇大帝亲自下旨，王莽都未必答应。

甄寻提这要求就是找死。

甄家很快寻来了灭门惨祸。

王莽杀甄丰甄寻父子，还牵连到刘歆的儿子刘棻。

刘棻被杀后，尸体不得归葬祖坟。

王莽和刘歆的梁子算是接上了，不过刘歆对这位新朝皇帝也只能在心里恨，毫无办法。

新朝地皇三年，七十多岁的刘歆看到了一个机会。

这时候王莽新朝连续三年闹蝗灾，老百姓饭卖儿鬻女生活凄苦，王莽实行的新政又让整个帝国上层贵族对他怨声载道，眼看王莽要众叛亲离了，刘歆觉得自己机会来了。

于是一条叫赤伏符的符命在世间悄悄流行。这本赤伏符据说是赤帝发出的，赤帝就是刘邦，符曰：

刘秀发兵捕不道，

四夷云集龙斗野，

四七之际火为主

前两句好理解，最后一句啥意思呢?

有人解释为从刘邦建立汉朝到王莽执政的末期，大约228年也就是四七二十八，这是前半句的意思。

火为主，说的是汉朝是五行之中的火德。

在西汉人普遍认为自己是五行中的土德，刘向刘歆父子对五德说进行了改革，认为汉朝是火德，他们大力推广新的五德学说。

刘歆还用这套学说帮王莽成功上位。

在刘歆这儿五德学说怎么说都有理，就比如赤伏符就说，到了大汉朝228年之际，还是汉朝的火德为主。

暗示王莽玩去，没戏。

谁能继承大汉的火德呢?第一句说了，刘秀啊。

谶语流行的时候，乡巴佬刘秀还没打响昆阳之战，刘秀人们只认识那个国师，所以听到谶语很多人自然而然的认为这说的是刘国师。

刘歆也就开始顺势准备谋反的事宜了。

但是很不幸很快被王莽发现了，此时王莽虽然已经焦头烂额，但是，对付刘歆还是很容易的。

刘歆被毒死，与此同时，另一个刘秀已经通过昆阳大战变得天下皆知，走向自己的辉煌。

一个著名的刘秀倒下去，另外一个年轻的刘秀站起来，此时，人们恍然大悟原来这谶语说的是他啊。

这时候这则谶语是不是刘歆创造的已经不再重要。

其实多东西来到世间就和创造人的初衷没了关系，

比如，小说，

比如，谶语。

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