战国时期，楚怀王被骗入秦，后被软禁，最终忧愤而终。虽然楚国人对于楚怀王评价有高有低，不过他在被软禁期间，始终不肯割地求和，也是彰显了骨气。屈原曾得楚怀王赏识，如今他与新王渐渐疏远，朝中对于亲秦还是抗秦的讨论不断，这让他倍感悲痛，于是写下了《招魂》。那这首楚辞是为楚怀王而作，文中很多内容都值得我们好好研究，能发现一些让人意想不到的东西。
中国的大部分传统节日，最终都会以某种食物作为它的代表，过什么节，吃什么代表食物，成了中国传统节日的一大特色。
正月十五上元节吃元宵，清明吃青团，端午吃粽子，中秋吃月饼等等，很多人都觉得这样似乎太俗气了一些。
当然，雅与俗也不应有高低之分，而且屈原要是知道后人在纪念他的日子，想到的都是吃，说不定还非常高兴呢。
因为屈原对于吃也是很看重的，不但看重，而且还写到了诗歌里面，这可不是普通的诗歌，不是后来苏轼写的那种“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的小情小调。
屈原写的可是最严肃的事情，但是你绝对想不到，如此严肃的事情，屈原居然写到了吃吃喝喝，这首诗就是《招魂》。
古代楚人非常的迷信，经常会出现鬼呀神呀之类的东西，楚人还非常热衷于祭祀，成了一种跟中原文化竟然不同的楚文化。
在楚人的观念里，在人刚死的时候，是要进行招魂仪式的，只有经过了招魂仪式，确定这个人的魂魄无法被召唤回来之后，才能宣布这个人的正式死亡。
幸亏有屈原写的招魂这个诗，要不然我们还真不知道楚国的招魂是这个样子，不要被如此神秘和高大上的题目给吓到，招魂的内容其实很实在，尤其是如何把魂魄招回来，确实有点非常朴实的感觉。
一般流程是这样的，在一个人刚死之后不久，巫师一般会把死者的衣物或者生前重要的东西放进一个框子里，之后或者在屋檐上，或者在空地上，嘴里开始在振振有词的念叨。
招魂的原文比较长也比较复杂，翻译成现在的白话就是，巫师招魂的方法主要是正反两个方面，来对鬼魂念念有词。
反的方面是说，鬼魂呀，你不要远去呀，天地四方都非常的危险，你无论到了哪里都会受苦受罪，不如还是回来吧。
先是说反面的例子，外面到处都是刀山火海，然后接着说，还是回到家里吧，这里有漂亮的房子，美食美酒等着你。
原文很精彩，巫师一直在夸耀生活的美好，你看看活着多好，你家里有亭台楼阁，金银珠宝，还有来自各国的美女，每天都有十几个美女轮流伺候你过夜，一个个都那么漂亮……”。
夸完美女，又夸美食，如果你听过传统相声《报菜名》，你就可以把《招魂》里边夸美食的部分理解成《楚辞》版的《报菜名》。
稻粢穱麦，挐黄梁些。大苦醎酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有餭些。瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼浆些。
就算是完全看不懂，也能感受一下这各种美食的诱惑，《招魂》的美食比《报菜名》里的满汉全席还要高端很多，除了吃，还有乐队和歌舞，就这样边吃边喝，同时享受这各种视觉听觉的盛宴。
接下来还有更精彩的，酒酣耳热之后，男男女女大家就在宴席上放浪形骸，来自郑国和卫国的靡靡之音充斥着这里，仿佛耳边响起了，来呀自由呀，来呀放荡呀。
天黑之后，我们点起蜡烛继续玩，你看人家是多么美好呀，魂魄啊，归来吧，以上内容都是招魂原文的简单翻译，没有做夸张的阐释，相反，原文写的非常华丽。
体现了楚辞那种瑰丽华美的风格，看上去如此庄严肃穆的招魂仪式，其实就是巫师在极力铺陈着人世间的美好，而吃吃喝喝，饮酒作乐的美好则是被主要渲染的。
可以说，那个时代的人们，就已经是吃货了，大家就是爱享乐，爱吃喝，哪怕是招魂这种事，也是用享乐的思维想要把魂魄招回来。
所以这个雅俗之间，本来也没有固定的界限，如果屈原穿越到现在，说不定会为我们吃个各种美味的粽子写上一首伟大的诗歌呢。
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