人们经常会说“不孝有三无后为大”，将这句话理解为，人如果做了三件事情，就是大不孝，其中一件就是没有生育后人，不能将家族继续传承下去。虽然这句话已经是断章取义，没有理解全篇的意思，但也有人很疑惑，既然说有三，那么除了这一条之外，还有两条又是什么呢?在古人看来，究竟做了什么样的事情才叫不孝呢?我们一起来了解一下另外两条吧。下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
其实这句话是出自孟子的《孟子·离娄上》篇，原文是:孟子曰:"不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。"在这里，孟子并没有说其他两大不孝是什么，仅仅只是在通过舜的例子来阐述“不孝有三，无后为大”这么一个道理。
由于舜的父亲从小就不喜欢舜，特别是在娶了后母之后，对舜更是百般刁难，巴不得这个儿子去死，有一回当舜在堆草垛的时候，舜的父亲竟然将梯子给搬走了，逼着舜从高高的草垛上跳下来。
舜在娶亲的时候并没有告诉自己的父亲，这不符合作为后辈的本分，因为他知道告诉父亲之后肯定又要有幺蛾子出来了。因此对于舜这种不告自娶的行为，君子们都认为他虽然没有禀告，却和禀告了一样。
因此在这里孟子的原意说的是不孝的表现有三种，其中不尽到一个后辈的本分是最大的不孝。并不是我们现在常说的没有后代是最大的不孝，那么为什么后面会发展成没有后代是最大的不孝呢?
这是因为汉代的经学家赵岐在他的《十三经注疏》，对孟子的这段话进行了扩张。"于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。"在这里赵歧就很明确的指出了三不孝分别是哪三不孝。
一、一味地盲从，见到父母有过错却不去加以指正，陷父母于不义之中，是为一不孝。
二、家里贫苦难以赡养父母，却不去想着读书当官，赚取俸禄来赡养父母，是为二不孝。
三、没有娶妻生子，致使祖宗无人祭祀，是为三不孝。
关于赵歧在《十三经注疏》中的注解，并不是随意扩写的，这些话都是有着强大的理论依据的，它们都很符合孔老夫子的意思。
《孝经》谏诤章第十五 曾子曰:"若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?"子曰:"是何言与!是何言与!昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎!"
这段话就与《十三经注疏》中的“谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，相互吻合，都是告诫我们作为子女的不能一味地盲从，对于父母的过错要勇于指正出来，这样才是孝。
而在《孝经》庶人章第六 “用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”，则是与第二大不孝“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也”，相互吻合，由于古代商业是不发达的，因此大部分人要想改变命运，只能通过读书来考取功名。
当然，对于第三点，“不孝有三、无后为大”，赵歧就没有依据原意了，改成了当时的主流思想没有后代就是最大的不孝，而这一观点一直到现在都没有改变过来。
所以“不孝有三、无后为大”的原文也只是说了一种不孝，对于其他两种不孝并没有进行解释说明，都是后世的经学家们在通过儒家思想文化的理解之后进行的扩充。
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