在佛教文化当中，我们经常会听到一个词语，那就是“般若”。了解佛教文化的朋友或是信仰佛教的朋友对这个词肯定不陌生，因为在很多佛经名字的前面都会有这个词。就比如《心经》的全名就叫做《般若波罗蜜多心经》，《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜经》。那么这个般若到底是个什么意思呢?
首先，这两个字的发音要纠正一下，应该读成“bō rě”，般若这个词在汉语中是没有的，它是从梵文中音译过来的词汇，可以理解为“智慧”，但却不能等同于一般的智慧，而是指“真智妙慧”，也可以说“根本智慧”，“终极智慧”。一般我们理解的智慧是指学术上，事业上，做出贡献，比如搞科学研究，发明创造，这都需要很有智慧的人才能做出来，世俗中认为的很会为人处世，智商高，情商也高的人，也可以算作是很有智慧的人。那么，佛教中的般若智慧又是指什么呢?
这主要是站在修行得道，证悟涅槃，获得真正的至高无上的智慧上来说的，也就是智慧通达无碍，天上地下，万事万物的规律，本质都能明了，无所不知，无所不晓，这才是真正的智慧。《金刚经》有言：“一切众生，若干种心，如来悉知悉见。”十方法界一切众生的任何一个起心动念，如来都十分清楚。这便是最究竟的智慧了。
佛教中将智慧分为闻、思、修这三个层面。“闻慧”就是通过听闻佛法而得来的智慧。“思慧”就是听闻佛法之后，自己认真思考，详细审查理解之后得来的智慧。“修慧”就是在自己有所悟之后，用思想去指导自己的实际行动，认真实践实修所获得的智慧。我们要修习佛法也应该按照这个步骤来进行。
如果把这三慧放到“般若”中来说，就又有了三种不同的般若，即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“文字般若”就是指一切佛陀所说的佛法，被记录到《佛经》之上的文字，一个学佛人不看佛经，不深入研究佛经，就无法理解佛经中的深刻义理，那是肯定不行的。“观照般若”就是时刻观照自己的内心，反省自己的一言一行，达到修行完善自我的过程。“实相般若”就是最究竟的了，能体证，周遍一切境界，深妙至极!这也就是我们常说的修行得道，大彻大悟的境界了。
从另一个方面来说，佛教中还把智慧分为“世间智慧”和“出世间智慧”。所谓的世间智慧，说白了就是聪明，加上知识。我们会说这个人才高八斗，学富五车。其实这些智慧并不是究竟的，因为就算你拥有再多的知识和学问，有了再多的成果，拥有再多的名和利，其实仍然没有彻底的摆脱烦恼和痛苦，依然会为了外在的人、事、物而执着，进而产生“贪嗔痴”，内心根本没有达到清净的状态。反而你拥有什么东西越多，就会越为它们所困，越得不到解脱了。
而出世间智慧才是最究竟的，彻底的断除了烦恼以及一切障碍。用道家的话来说就是“清静无为”的状态，最清净的时候，无为而无所不为，这才是修行人真正要达到的境界。这种智慧才是“般若智慧”。
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