今天算是西方的鬼节“万圣节”，不过小伙伴们应该也已经发现了，为什么中国的鬼节大家都是在家里不敢出去，而西方的鬼节大家不光要出去，还要打扮成鬼的样字，这到底是为什么呢?其实这就是因为中西方同鬼打交道的方式不同了，西方这样做是想跟鬼好好相处，大家快快乐乐一起过个节。其实我们现代人已经不怎么过鬼节了，但是在古代关于鬼节的传说还是比较多的，而且古人跟鬼打交道的方式也要有趣多了。
志怪小说既然承认世间有鬼，自然就少不了人与鬼的接触。鬼与人谈情说爱，世间就有了人鬼夫妻;鬼与人交友论道，世间就有了人鬼朋友。但人与鬼阴阳两隔，不会总是这样和谐，大多数的鬼闯入人的世界，是来戏弄人、伤害人的，于是也就有了人与鬼的敌对。驱鬼、捉鬼便产生了。
道教有专门收捉邪鬼的法门。如果有人家频频出现怪事、怪病，道士通常以符、咒收捉邪鬼。如果一个地区发生灾疫，便被认为鬼闹得太厉害，符咒难以驱捉，道士就要结坛行法。方法也很多，如雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二将远捉法、九天云路追捉将法、天关地轴四直捉法等不一而足。有的道派还能将鬼装入琉璃瓶中，上贴符印镇压，类似阿拉伯的阿拉丁神灯。
历史上道教有很多捉鬼的好手，张天师、钟馗、茅山术士都在其列。但魏晋时期，道教刚刚处在形成阶段，没有系统的驱邪捉鬼体系，也没有专业的捉鬼师。鬼几乎还是谁碰到谁捉。《幽明录》中有两则故事，一个讲的是驱鬼，一个讲的是捉鬼，都很滑稽。
徐悲鸿 《钟馗》， 1938年作
阮德如曾在蹲茅厕的时候看见过一个鬼。这个鬼身长丈余，身黑如炭，眼大如铃，着白色单衣，头戴帻巾，离阮德如只有一尺多远，手舞足蹈，作吓人状。鬼满以为阮德如会被吓得魂飞魄散。不想，阮却心安气定，稍带讥讽地说道：“人言鬼面目丑陋不堪，令人作呕，今日看君尊容，果然如此，方知人言不虚啊。”说完，一阵冷笑。那鬼一听，羞愧地逃掉了。
几句挖苦相貌的戏言居然达到了驱鬼的目的，这在后世简直无法想象。通过鬼的自尊，也折射出人的自尊。当时的人们注重姿容、喜好论辩，他们想象中的鬼也是这样的。另一则故事就更离奇了。有一伧小儿(“伧”是古代讥人粗俗、鄙贱之辞。伧小儿，也就是农夫家中不谙事理的小顽童)，但他却做了件大事情。他和几个同伴在野外放牛，看见了一个鬼。此鬼在草丛间，处处设网，欲以捕人。伧小儿见状，偷偷跟在鬼后面，拔出鬼先前设下的网，突然罩在鬼身上，把这个鬼捉住了。
堂堂一个鬼，居然让一个“伧小儿”抓住，真是鬼界一大耻辱。不过，鬼毕竟是鬼，不是随便哪个凡人想抓就抓的。《广古今五行记》中记载了晋孝武帝时期一个叫杨羡的人捉鬼失败的故事，而且败得很惨。
太元末年时，吴县人杨羡家中来了个长着人脸、形如猕猴的鬼。这个鬼倒也不做别的大坏事，只是杨羡每次吃饭时鬼都要和他争抢着吃。
一次杨羡忍无可忍，就拿刀追赶这个鬼。鬼跑向杨羡正在织布的妻子。妻子不见了，只见这只鬼在织布。杨羡挥刀一阵猛砍，将鬼剁成了十几段。
突然鬼出现在旁边，拊掌大笑。杨羡定睛一看，原来被砍成十几段的是自己的妻子。妻子当时已怀孕六个月，惨死的胎儿毛发可见。鬼大笑着消失了，杨羡悔恨悲痛而死。
杨羡的悲剧令人们对鬼心生畏惧。人们不禁要问，连“伧小儿”都能捉鬼，怎么杨羡这样的七尺男儿就偏偏捉鬼失败了呢?结论在于杨羡捉鬼，不讲究谋略技巧，只凭一时的冲动和蛮力。纵观魏晋志怪小说，几乎没有和鬼正面硬拼取胜的例子。人要想在与鬼的斗争中取胜，就要斗智斗勇，而不能斗法斗力。
《述异记》中记载，南朝宋大明三年(459)，王瑶在京城病故。此后，家中就来了一个不速之鬼。此鬼腰身细长，浑身漆黑，赤裸上身，下身穿一条犊鼻形裤子，在王瑶家，时而唱歌，时而大叫，时而又学人言，搅闹得王家鸡犬不宁。最过分的是，有时王家人要吃饭了，掀开锅一看，锅里煮着的居然是污秽不堪的粪便，这又是那个鬼偷偷干的。
不过，这个鬼只是做些这样的恶作剧，倒也没有害谁性命之心。过了几日，它在王家闹够了，又移驾到王家的东邻庾家去捉弄人。所作所为和在王家一模一样。
有一次，庾家的男主人庾某正坐在院中歇息，恶作剧鬼突然现身，拿着小石块掷打庾某，忽而在左，忽而在右。
庾某应接不暇，忽地灵机一动，对鬼说：“你拿石块泥土打我，我才不怕呢。你要是拿钱打我，那我可真受不了。”
鬼忽地不见，过了一会儿，不知从哪里盗来许多铜钱，哗哗地掷向庾某。庾某高兴地大笑。
鬼说：“咦，你不说你害怕用钱掷你吗?你怎么不怕?”
庾某随便编了个理由：“你用的都是新钱，打不痛我，我只怕旧钱。”在古代，改换年号，都要重新开炉铸币，因之有新钱、旧钱之说。
鬼忽地又不见，不一会儿，拿来许多旧钱，又哗哗地打庾某。庾某装作害怕，那个鬼心满意足地走了。庾某一数，一共得钱一百余枚。
这便是斗智斗勇。遇到问题顺势而为、借力打力，不但能化解危机，兴许还有意外的收获。这不，庾某就靠欺鬼发了一笔小财。当然，人外有人，还有更绝的，南阳人宋定伯居然把鬼给卖了，发了一笔大财。
宋定伯年轻时走夜路，到宛城去赶早市。走了许久，远远望去，再翻过前面一座小山，便是宛城。宋定伯不禁加快了脚步。此时山中晨曦未明，岚遮雾障。偶有松子或坠地或落涧中，啪的一声，更显寂静。宋定伯打了一个寒战，心想，莫要出什么事吧。正在寻思间，前路中央，隐约显出一个鬼来。鬼的模样，原文中没有交代，想来也是不讨人喜欢吧。
宋定伯颤巍巍地问道：“你，你是谁呀?”
“我是鬼。你是谁?”
“我，我也是鬼。”宋定伯顺势答道。
鬼问：“既然你也是鬼，意欲何往啊?”
“我要去宛城，赶早市。”宋定伯编不出来了，只好实话实说。
“哈哈”，那鬼一阵狂笑，震落了几片树叶。“巧了，我也要去宛城赶早市。既是同道中人，咱们结个伴吧。”
宋定伯还有何言!只好硬着头皮在后跟随。
一人一鬼同走了好几里。鬼有些不耐烦：“你走得也太慢了。咱俩互相交换着背着走吧。”说着，背起宋定伯就走。
宋定伯只觉得耳边生风，他紧闭着双眼不敢多看。眨眼间，行出好几里，鬼居然有些喘了，扭回头说：“你怎么这么重，你不是鬼吧?”
宋定伯一看要露馅，灵机一动，赶忙解释：“我，我是新死鬼，所以很重。辛苦你了。不然我背你吧。”宋定伯背鬼时，感觉背上什么东西都没有。
如此两人交换着背了几次，已经翻过山丘，眼看就要到宛城了。宋定伯想如何才能制服这个鬼呢?于是问道：“老鬼，我是新死鬼。对于咱们鬼界的禁忌还不甚了解，你给我讲一讲吧。”
“我们鬼呀，最害怕别人用唾沫吐了，你要记得，一定别让人类唾到。”宋定伯牢记在心。
说着来到一条小河边。鬼想也没想，下河蹚水过去。宋定伯竖起耳朵一听，悄然没有半点声息。宋定伯也学着鬼的姿态蹚过河去，河水发出哗啦哗啦的响声。
鬼有些迟疑，问道：“你不是鬼吗?过河怎么还有声音呀?”“刚不是跟你说了嘛。我刚死不久，以前还没渡过河，所以有声，你是老鬼了，勿见怪啊。”鬼遂不疑。
眼看来到宛城城门前。此时换作宋定伯背鬼了。他猛然把鬼死死抓住。疾走几步，来到宛城早市。那鬼感觉不对，哇哇大喊起来，让宋定伯把他放下。宋定伯倒也听话，一把将鬼摔在地上。那鬼当即化作一只羊。怕它变化，宋定伯唾了几口唾沫，然后将这只羊卖了一千五百钱，得钱回家去了。宛城人们得知此事，都说：“定伯卖鬼，得钱千五。”
宋定伯捉鬼是魏晋最著名的捉鬼类志怪小说。其之所以著名，除了宋定伯的机智、鬼的昏聩、情节的曲折、结尾的离奇外，更多的是围绕故事解读所产生的争议。有人说宋定伯捉鬼反映的是鬼并不可怕，人一定能战胜鬼;有的人则提醒世人说，要小心宋定伯那样的假朋友，不要等到自己被出卖了再后悔。在笔者看来，解读如同万花筒，角度不同，色彩各异，但有一点是不变的。恐怕就是： 人，从中看到的，一定是“鬼”的失败;而鬼，从中看到的，一定是“人”的胜利吧。
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