天气是一天比一天热了，夏天也快要到来了。一些爱美的女生总要在夏天真正来临之前备好各式各样的运动服装和器具，操练各种健美减肥操，为的就是减肥成功，拥有一个好的身材。
在我们现代人的审美中，瘦成了美的代名词，所以瘦成了女性追求的一种体态审美。甚至有一些胖女孩在看到身上减不下去的肉的时候都会心生感叹：“要是生在唐朝就好了！”显然“以胖为美”的唐代体态审美深入人心，那么唐代的体态审美标准真的是“以胖为美”吗？那影响唐代形成与别的朝代的体态审美大不相同的因素都有哪些呢？
唐代女子的各色妆容图
如果一个女孩因为胖想要穿越到唐代，成为唐代人口中的大美女，那可真是难上加难。首先穿越的可能性不大，其次如果穿越时期不对，也是白费力气。
唐朝的体态审美标准可以分成三个时期，唐玄宗开元前的唐初，开元之后的唐中期以及唐末，在这样不同的三个阶段，人们对于唐代女子的体态审美的标准也大不相同。
1.唐初期：瘦削修长的女子更有“市场”
唐朝在刚刚建立的时候，受前朝遗风影响极大。魏晋南北朝和隋朝对女子的体态审美标准大致以高挑纤细为准，《晋书》中有记载，司马炎的皇后性妒，为司马炎选妃时“惟取洁白长大，其端正美丽者并不见留。”不留下品貌端正美丽的，而是仅仅留下肤白高挑的，既不至于给自己留下强有力的情敌惑主，又能保证后宫妃子的总体质量，不得不说杨艳这一招绝啊，但也从侧面看出，当时高挑肤白则是重要的美女条件。
隋文帝的宠妃宣华夫人，本是陈后主的妹妹，因其“性聪慧，姿貌无双。”虽然独孤皇后性妒，但是宣化夫人仍旧盛宠不断“后宫罕得进御，唯陈氏有宠。”宣华夫人的“姿貌无双”按照当时的审美标准来看，一定是容颜美丽且身材瘦削的。
影视剧中的宣华夫人形象
南朝遗风也深深影响了唐初人对女子体态的审美。在许多初唐诗人对女子的描写的诗中也大大体现了，唐初诗人刘希夷的《春女行》中“纤腰弄明月，长袖舞春风。”一句表现出了女子纤细的腰身和瘦弱的身材。杜易简也写了“弱腕随桡起,纤腰向舸低”的《湘川新曲二首》，而唐高宗时诗人吴少微也曾写过“小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。”同样也是描写了瘦削细腰的美丽女子。
除了唐诗中多见瘦削修长的女子，像唐俑、壁画等艺术作品中也不少见。唐代画家阎立本的《步辇图》中描绘了松赞干布派遣使者禄东赞朝见唐太宗的画面，画中为唐太宗撑伞的侍女们的体态大多婀娜纤瘦，与肥胖的体态扯不上太大的关系，相反则展现了一股清雅之感。而在后世挖掘的唐墓中，例如燕妃墓、临川郡公主李梦姜墓、薛莫夫妇墓、李宪墓等，里面挖掘出的唐俑也都是修长瘦削类型，尽显唐初的典雅清逸之风，从唐俑的形象中我们也可以看出当时唐初时期对于瘦削修长女子体态的一种追捧与审美。
唐 阎立本 《步辇图》
2.唐中期：胖也美，瘦也美
等到武则天执政时，“以胖为美”的标准才初现端倪，直到了唐玄宗执政开元盛世时，才慢慢定型。
这时期与其说是“以胖为美”倒不如说是唐朝的审美多元化时期，因为当时的人们眼里，胖是一种富态美，而瘦也有一种纤弱美。
以唐玄宗时宠妃杨贵妃和梅妃为例，如果说杨贵妃是一种人间富贵花的丰腴美，那显然梅妃江氏就是一种淡雅弱柳之姿美，从统治者的后宫有这两种不同类型或者说是不同美态的女子来看，足以见得当时的人对于美的标准的认识的多元化，并不是仅凭体态肥硕便可定胜负的。
《杨贵妃秘史》中殷桃饰演的杨贵妃
虽然此时的绘画如《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》以及《捣练图》等画作中，女子的形象大都富态丰腴、丰颊硕体且身着华丽，给人以一种富丽之感。同时被挖掘的这一时期的唐墓中的唐俑，珠圆玉润，丰满华丽；壁画中的女性也都一副心宽体胖之像，甚至大腹便便，但在同一时期诗人的描绘中，诗中是美丽女子显然也有“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”（唐代杜甫《绝句漫兴九首）、李贺的“皓齿歌，细腰舞。”和陆龟蒙的“后宫多窈窕，日日学新声”，此时纤瘦的女子也照样受到追捧。
所以此时的大唐不愧是盛世大唐，多元化的审美标准令此时的女子都展现了不同的体态美。
虢国夫人游春图
3.唐晚期：病态纤弱即为美
到了安史之乱后，此时的唐朝的发展大不如前且动乱不断，而人们的体态审美标准也发生了巨大变化，此时瘦弱轻盈的女子体态则成为社会的体态审美主宰。
像现在出土的李良墓和马腾空墓中，里面的唐俑也一改前一阶段的丰乳肥臀，而是显得更加纤细瘦弱。
此时晚唐诗人的诗作就是最好的例证。在《全唐诗》收录的众多晚唐诗篇中，细腰、小腰、楚腰等描写女子纤弱腰部的词语中，远超唐前期与中期，小腰出现了9次，纤腰39次，细腰甚至出现了50次，我们从中可以窥探出当时人对女子纤细腰部的钟爱与当时对女子的体态审美趋向。
所以即使是一个唐代的丰腴女子，生错了时期也是白搭呀。
唐代古装美女
在我们印象中的四大美女之一的贵妃杨玉环，身材好像不算瘦削。毕竟在北宋文学家苏轼的《孙莘老求墨妙亭诗》中曾经这样写道：“杜陵评书贵瘦硬，此谕未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”显然在后世人苏轼眼中，跳鼓上舞的赵飞燕体态轻盈为“瘦”，而杨玉环则与之对立属于“胖”，更是坐实了古人对于“环肥燕瘦”的看法。但是苏轼再博学也是一个相对于唐代的后代人，他对杨贵妃体态的认识也不过是史书典籍或者他人告诉的“二手传播”得来的。
所以杨贵妃到底胖不胖，我们要从多方面仔细分析嘴里来得到准确结论。
杨贵妃
在官方史料《旧唐书》中有所记载“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”“丰艳”一词极有可能是贵妃身材丰腴，长相美艳。但在白居易的传世名篇《长恨歌》中这样写道“侍儿扶起娇无力”，显然在白居易的笔下，杨贵妃颇有点“柔弱不能自理”的模样，而在宋人撰写的文言文小说《杨太真外传》中：“贵妃有姊三人，皆丰硕修整，工于谑浪，巧会旨趣”这里不仅贵妃丰腴体胖，连她的姐妹们也是一种体态类型的胖美人。
但是后人的描写也极有可能是受这一时期的画作的影响，例如《虢国夫人游春图》中虢国夫人与一众侍女都是富贵丰硕的模样，所以自然虢国夫人也是丰满的女子。
先不说是否是因为那一时期受到包容开放的文化的影响，对女性人物绘画中有夸大往丰满之姿上去画的倾向，但极有可能杨贵妃只是体态丰腴，骨架偏大的身材，并非是个人们印象中的大胖子，否则杨贵妃拖着肥胖的身躯还怎么跳霓裳羽衣舞呢？
霓裳羽衣舞
所以可能杨贵妃并不胖，只是比那种纤弱扶风的身材稍微多了些丰腴而已。况且杨贵妃独得恩宠也并非只是因为她体态丰腴，她本人的美艳外貌，卓越的舞姿以及才情，还有一点会撒娇的娇憨才令唐玄宗宠爱万分，所以即使杨贵妃不胖，只要够漂亮，有性格和有才气，这一朵“人间富贵花”到哪没人爱呢。
1.历史传统和前朝遗风影响
作为有一定的胡人血统的唐朝统治者和上流阶层，南宋的理学家朱熹也曾这样评价道：“唐源流出于夷狄”，也就是说唐朝的统治者身上实际是留有鲜卑族人的血统的，自然也就受游牧民族自由开放的思想影响。
而在隋唐之前的魏晋南北朝时期的西魏，曾经在莫高窟出土了这一时期的285窟女供养人，皆是身体修长，纤细轻盈的体态。
而在隋唐前女子的传统服饰则一改往日的宽大不变，变得修身飘逸起来，上衣大多短小，中间的腰部位置也都束以腰带，更加实用修身，方便当时的女子从事生产活动。在这种服饰的影响和女子勤劳能干的日常劳作下，修长瘦削的女子更符合当时人的审美。
而这种前朝遗风和历史传统也深刻影响了唐初时期，所以唐初时仍继承这样的历史传统，女子修长瘦削的体态审美成为主流。
影视剧中的鲜卑女子
2.统治阶层的审美取向影响
武则天时期到开元年间后之所以能够形成多元的体态审美观，与统治者以及上流阶层的审美取向也有一定关系。
武则天执政时极其宠爱女儿太平公主，太平公主的外貌在《新唐书》中被这样描写道：“主方额广颐，多阴谋，天后常谓‘类我’。”太平公主宽额头、方脸颊，甚至还被“天后”武则天说像她，又根据史料中关于武则天的画像判断，那看来母女二人极有可能都是方额宽脸的丰满女人。而武则天是凭其美貌受尽唐高宗宠爱，当上皇后的，那看来当时这样的模样也是评价女子美貌的标准之一。
宫廷和上流阶层的一举一动不可谓不是当时的一种时尚潮流的风向标，譬如在唐人段成式的《酉阳杂俎》里有这的样一段记载：“今妇人面饰用花子，起自上官昭容，所制以掩黥迹。 ”上官婉儿受黥刑为掩盖而创制的红梅妆却在妇人中流行，足见宫廷潮流有多风靡。甚至在百余年后的宋朝，宋仁宗宠妃张贵妃喜爱江西金橘，竟引得市民纷纷效仿，那本就因路远价贵的金橘在东京市场上火热起来，但价格也涨了多倍。
所以当时上流阶层的审美取向也深深影响着普通民众，因此唐朝的女子审美标准也会出现多元化发展。
《大明宫词》中经典的太平公主形象
3.佛儒道并行的开放多元化
唐代女子体态审美标准的影响因素也离不开当时唐朝社会开放包容的思想。
唐朝统治阶层对道教的发展起到了一定的积极作用，甚至不少的公主贵女因各种原因都纷纷成为了女道士，成为了道教发展史上温香玉软的一道风景线。其次唐代大力发展的科举也是以儒学经典为基础，这也促进了儒学的发展。而佛教也因唐朝开明、包容、自由、开放的环境得到了一定的渗透。
唐朝体态审美的多元化倒不如说是宗教向世俗化的发展，道教讲究的飘逸儒雅，儒学的温良恭谨以及佛教塑像的雍容、圆润之感，也在一定程度上影响了女子，所以这些受宗教影响的女子在形体之美上也各有特色，清雅飘逸者有，圆润丰腴者亦有。
唐代敦煌石窟壁画
4.唐代不同的发展状况影响
经济基础决定上层建筑，所以唐代女子体态审美上的标准变化，与当时国家的总体发展状况也大有联系。
唐初时经济发展处于上升期，国家综合实力也只是初现端倪，所以在一开始的审美也不过是符合前代喜欢的瘦削。等到经过贞观之治、开元盛世之后，唐朝的经济发展和国力已经到了强盛的阶段，同时社会稳定，文化生活丰富，像唐诗、教坊歌舞等大量涌现，丰富了居民的生活。杜甫的《忆往昔》也有诗云：“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。” 一种来自于盛唐的自信蔓延于民众心中，生活中的富态也在体态中展现，所以女子的体态也变得丰腴起来，但是在装扮中也华丽精致，展现的便是盛世大唐的气魄。可能一旦有钱了，人也会更加包容。自然而然，姑娘胖也美，瘦也美，谁又能规定美只有一种形式呢？
后来经过了安史之乱，大唐的气焰也就一步步降下来了，虽然有过短暂的中兴时期，但是也不再复当年的辉煌了。内乱交加，动荡万分，所以多出现逃难者，所以在这种情况下，民众缺衣少食，连基本的生存都保障不了，所以身体也不复先祖们的富态，此时的体态审美也转向瘦弱纤细。
唐代女子画像
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
可惜卢照邻诗中的大唐盛景，早已不复存在了。与其说唐代的体态审美标准变化是对美的不同认识，但是更像是一幅时代画卷，显示唐朝不同时期的发展与实力。但无论如何都希望，对美的包容性是不变的，美自有万种风情，姑娘们何必只沉溺于A4腰、马甲线呢？
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参考文献：
《新唐书》 北宋 欧阳修 宋祁等
《酉阳杂俎》 唐代 段成式
《论唐人前后期女性审美习俗演变》 2017年 左洪涛
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