管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，是我国古代著名的政治家、军事家，春秋时期法家代表人物。管仲辅佐齐桓公成为春秋时期的第一位霸主，被后人誉为“华夏第一相”。下面历史百科小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
司马迁说：“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。”(《史记·管晏列传》)其实孔子对管仲的评价并不低，他虽然说过管仲器量狭小，不知节俭，更不知礼，但他也说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!如其仁!如其仁!”“微管仲，吾其披发左衽矣。”(《论语·宪问》)所以，管仲也被称为“圣人之师”。
管仲在治国时十分重视法律的作用，《管子》一书中也包含了许多法家思想，所以管仲又被称作“法家先驱”。
但要是抛开所有罩在头上的神圣光环，仔细研读他的生平和思想，我们就会发现，这个大家赞誉有加的人物，其实是一个彻底的利己主义者和实用主义者。
一、从早年经历看管仲
《史记》里记载，管仲和鲍叔牙是好朋友，他们曾经一起做生意，管仲出的钱少，鲍叔牙出的钱多，结果赚了钱以后，管仲却每次都要多拿一份儿。鲍叔牙对此表示理解，他说因为管仲家里穷，所以要多拿一点。
“管鲍分金”的故事在历史上很有名，但从道德要求的角度来看，贫穷绝不是不讲道义的理由，这里只能体现管仲为人的本性：他是只顾自己的，只讲实效的，并不在乎别人对他的看法。
后来管仲和鲍叔牙一起当兵打仗，每当战事不利撤退的时候，管仲总是率先逃跑，鲍叔牙又为他解释说，管仲家里有老母亲。
要活着照顾母亲，好像是很冠冕堂皇的理由。可是，谁家没有母亲呢?哪一个士兵不想活着和家人团聚?若是大家都抢着逃命，仗还怎么打?说到底，还是自私自利的体现。
幸运的是，管仲有鲍叔牙这个真正的好朋友，不仅一直理解他、帮助他，而且在他作为阶下囚时极力地推荐他。而且，他遇上了不计前嫌，能够任贤用能的齐桓公。
二、从治国措施看管仲
“尊王攘夷”是管仲为齐桓公在政治外交上打出的最重要的一张牌。这个口号看似高大上，喊出来很响亮，但其实它只是为齐国的利益服务的。
首先，有了这个口号，就有了征伐的借口，比如讨伐山戎等等，既可以在周天子、列国诸侯间留下好印象，又可以显示自己的实力，以取得“霸主”的地位。正是有了这些“名正言顺”的对外征伐，齐桓公才能够“九合诸侯，一匡天下”。
成为霸主，不仅可以在政治外交上得到诸多好处，也可以带来经济收益，齐桓公以霸主身份大会诸侯，很重要的一件事就是统一各国关税。管仲这样做，相当于是创建了一个区域经济的关税同盟体，对齐国的经济发展起了很大的作用。
管仲治国，特别注重发展经济，主张通过改革来富国强兵。在改革中，他能抓住实际效益，只要能达到目的，并不在乎利用什么方法。
为刺激经济发展，他降低了关税，国内的渔盐过关只登记不征税，出口商品实行单一税制，还专门修建了招待外国商人的客舍，提供饭食。这样，来齐国做生意的商人越来越多，“天下商贾归齐若流水”(《管子·轻重乙》)。这使得齐国的商业一片繁荣，临淄成了当时最繁华的城市。
管仲还提出把山、海等资源归由国家管控的政策。也就是把山上出产的铁矿，海里出产的盐收归国有，实行盐铁专卖。这一招，若由后来的儒家来看，一定会说是“与民争利”，但对于增加国家财富来说，这却是一个最实用也最有效的办法，所以被后世的王朝沿用了两千多年。
为了富国，管仲还想出了一个“寓税于价”的办法。就是把税收隐藏在商品的价格里，让老百姓看不见、摸不着，在不知不觉中纳了税。这样既增加了收入，还避免了招致不满，也就是所谓的“取之于无形，使人不怒”。这在道德君子看来，也难免“欺民”的嫌疑。
但管仲不在乎这些，只要是有利可图的事情，他都敢于去做。
比如，在《管子·轻重戍》里记载了这样一件事情。
鲁国和梁国都是齐国的邻国，二国的民众都擅长织绨(一种高档的丝织品)。管仲就让齐桓公带头穿绨衣，于是齐国很快形成了穿绨衣的时尚，对绨的需求大增。管仲却不允许本国人生产绨衣，全部要从鲁、梁二国买进，并且许诺两国的商人，说要用重金买进他们的绨布。
鲁、梁二国的百姓就有利可图，就纷纷从事织绨，农事也被荒废，一年之后，粮价暴涨。在此刻，管仲却下令关闭了鲁、梁二国的通商关口，不卖粮食给他们，也不再进口一匹绨布。
两国经济崩溃，难民纷纷逃入了齐国，管仲让他们去开垦齐国的荒地，促进了齐国的农业生产。而鲁、梁二国从此一蹶不振，不得不向齐国纳币修好。
还有，管仲鼓励消费，鼓励奢侈消费。他认为“俭则伤事”，只有不断消费，才能促进生产和商品流通，国家才会富强。
于是，为了吸引外来商人，为了吸引消费，管仲在齐国还设立了七百处“女闾”。“女闾”也就是妓院，所以管仲也成了中国官营“妓院”的祖师爷，这对后世也可以说是影响深远。
从这些都可以看出来，管仲治国完全是从实效出发，只要是有利的事情，他就一定会做。他是一个极致的利己主义者和实用主义者，不在乎道德的批判，更不在乎他人的看法。
三、从经济思想看管仲
管仲是个讲实用主义的人，他的经济思想首先就是实用，换个说法，就是唯利是图。
“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”(《管子·牧民》)这是管仲的名言，有人说管仲并不是只讲利益，他是要在经济发展后，才去开启精神、道德上的追求。
但其实在管仲心中，只要“仓禀实”“衣食足”就够了，“礼节”“荣辱”并不重要，或并不值得他重视。因为在他的治理下，齐国已经富强了，但他并没有做关于教化的事情。
其实，管仲重“利”，和后世儒家舍利取义的观念是大相径庭的。只谈现实，不说理想，更加的易知易行，这是管仲取得成功的重要原因。
管仲经济思想中很重要的一点是倡导奢侈消费。他提倡奢侈，提倡享乐，这本就是利己和实用的最大体现。
中国历来倡导节俭，尤其是在生产力极不发达的古代社会。管仲却说“俭则伤事”，在他看来，大家都不消费，就会造成商品流通的减少，从而妨碍生产营利的活动，“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。”(《管子乘马》)节俭反而对社会不利，这理论在古代可以说是独一份的。
节俭不行，那该怎么办?管仲说：“莫善于侈靡。”(《管子侈靡》)也就是要多多消费，甚至是无比奢侈地去消费。
对此，郭沫若在《侈靡篇的研究》(《历史研究》1954年第3期)一文里说：“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的，为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。”
管仲在自己身上践行着这一观点。他本身就是一个享乐主义者，生活也很奢侈。孔子说他的奢侈堪比国君，“其侈逼上”，《史记》说他“富拟于公室”。据《韩非子》和《论语》等书记载，齐桓公把齐国市租的十分之三都赐归管仲。
小结
从上述这些，我们不难看出，管仲这个人就是一个彻底的利己主义者和实用主义者。
当然，我们肯定这一点，并不是要否定管仲的成就。他是春秋时期杰出的政治家，这无须多言，就像《史记管晏列传》里所说的：“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵……”
但我们可以明白一点，一个杰出的人物，一个做出了极大贡献的人物，也可以是一个只讲求实用的人，一个自私自利的人。
历史从来就不是非黑即白的。
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