唐朝是历史上一大盛世，李世民的“贞观之治”、李隆基的“开元盛世”，在这两大盛世之下，唐也成了中国历史上一个代名词。
李世民治国期间，还发生了一件“太宗纵囚”事件，讲得是李世民释放390名死囚回家过年，来年相约问斩一事。
唐宋八大家之一的欧阳修还写了一篇《纵囚论》来评论这件事，欧阳修对此是批判了一番，觉得他的做法相当不妥，开头就说：信义行于君子，而刑戮施于小人……
《资治通鉴》记载的更加详细一点：辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死，仍敕天下死囚……
虽然欧阳修不太看好这件事，不过当时唐太宗心一“软”给自己留下了千古美名。
众所周知，唐太祖李世民不是嫡长子，他本没有资格继承皇位，但他又颇有才能，就发动了玄武门之变，杀了李建成、李元吉两兄弟，又让李渊禅位。
他登基后殚精竭虑，重用人才，积极采纳谏官的意见，光是魏徵廷一个人就在朝堂当中谏了他200多次，李世民也听得进去，从而打下了足贞观之治，然而过于苛刻的法制，又让文物百官步步惊心。
贞观年间，一个叫张蕴古的官员上奏了《大宝箴》以讽，李世民看了里面的建议后，觉得非常不错，就提拔她为大理丞，刚刚得到迁升，张蕴古就发现李好德在街上疯言妖语，就把他抓了。
经过审讯张蕴古发现这个李好德精神有点问题，就把他给放了，本来只是一件很小的事，结果御史权万纪参了他一本，觉得他收了好处，李世民一听自己刚刚提拔的人，徇私枉法这还得了，一生气就把他给斩了。
这一斩文武百官更是如坐针毡，凡事遇到刑法案件都严加审理，贞观初年全国死囚只有29个人，到了贞观六年，死囚已经增加到了三百九十人，这成指数的增长，让李世民也觉得头大。
若是死刑犯太多，反倒难以体现自己的政绩，这一年岁末，李世民就特意跟他们约定让他们回家过年，等第二年的秋天再回来问斩。文武百官都不懂李世民的，他们都想着这些人可是死囚，放出去就不怕他们跑了吗?那么这件事到底是如何处置的呢?
《资治通鉴》载有：去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者;上皆赦之。
这放了390名死囚，不仅没有跑，还按照约定第二年又回到了牢狱中等候问斩，李世民一高兴就来了一个“大赦天下”，这些死囚全部都被免除了死罪。
经过这么一件事，李世民的德行在民间也留下了一个好的口碑，人们也不再提玄武门事变。李世民更是重审了张蕴古事件，规定死刑一定要“五复奏”，不可错杀一个。
在李世民的治理下，唐朝的第一个盛世贞观之治诞生了。
不过欧阳修在《纵囚论》中并不是特别支持这种方法，他表示：太宗施德于天下……不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也。
欧阳修认为这些死囚都犯下了一些“极恶大罪”又关押了这么多年，单凭一天的恩德，就感化死囚吗?能让他们视死如归?
欧阳修还觉得不应该常常赦免死囚，毕竟这些人都是犯了法，他们需要为自己的行为负责，不能将标新立异当做高明的手段，也不能违背情理来博取同情。
欧阳修的想法不无道理，390名死囚全都放回家，他们又全部按照约定回来，这件事本身还是有些反常的，很有可能这是李世民自己一手策划的，而通过一些暗示，让死囚们都意识到只能能回来就能赦免死罪。
如果跑了，恐怕家人们还会遭受连坐罪，与其逃跑，不如回来拼一拼，这一拼，李世民也遵守了约定，全都赦免死罪。
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