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汉末三国时期，曹丕于公元220年篡汉自立，而远在川蜀的刘备便在公元221年的5月份称帝，对外宣称继承汉朝国祚。
从时间上来说，两者相差仅仅半年而已，可见双方其实对汉献帝被废的命运早有预见，均有十足准备。
那么，当时其他地方忠于汉室的臣子，为何没有赶赴川蜀投效刘备呢?
刘备未取得正统地位，不能代表汉朝
受到通行版《三国演义》里“尊刘贬曹”的影响，很多人都错以为刘备在两川之地建立的“蜀汉”政权是东汉王朝的延续。
但从历代史书来说，汉朝最后一代皇帝为汉献帝，刘备从未进入过汉朝皇帝的正统序列当中，“昭烈皇帝”只不过是他的谥号，而对他的称呼一般为“蜀主”。
“蜀主”一词就能看出后世对刘备称帝一事的看法，其实是略带贬义的。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，而刘备却做了“蜀主”，实际上就是确定了蜀汉政权并非正统，而是地方割据势力，这也与史书立场一致。
除此之外，从刘备的出身来说，他也不能代表汉朝正统。
刘备的出身籍贯比较清楚，系中山靖王刘胜之后，汉景帝玄孙，这个出身如果细究起来，和汉献帝刘协这一支已经没有什么亲属关系了。
其实这一点从很多细节上都有所表现，只不过很多读者对此并没有太过在意。比如说：
为什么一提到刘备，除了点明他“中山靖王之后”的身份外，往往还要额外提一句“汉景帝玄孙”呢?
这是为了辨明嫡庶，刘备的祖上出过的汉朝皇帝，要追溯到汉景帝身上，汉景帝之后就是汉武帝，中山靖王刘胜正是汉武帝同父异母的兄弟。
可见，早在西汉刘胜这一代开始，刘备所在的这一支已经成为了皇室的庶支，而非嫡系，对皇位没有了继承权。
那么随着血缘的稀释，从刘胜到刘备，已经过了十七代人。刘备实际是汉景帝“玄孙”之后的辈分，往往不进行细分，统称为“玄孙”。
也就是说，从汉献帝刘协的角度来论，他和刘备有共同的祖先，那是十几代人之前的事情了，就相当于今天两个同姓之人见面，道一句“五百年前是一家”一个道理。
古代人之间论亲，《礼记·大传》中有云：
四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。
更何况，刘备这一支传到他的时候，连爵位都已经没有了，可谓平庸至极。如果在太平时期，连个“皇亲国戚”都算不上。
那么可想而知，汉献帝退位之后，刘备虽然在川蜀称帝，那也不能算作东汉王朝的延续，更没有资格被认定为汉朝正统，其充其量就是一方割据势力而已。
那么，当时的正统是哪儿呢?曹魏。
曹丕代汉称帝，取得了正统地位
同样也是受到了《三国演义》的影响，“尊刘贬曹”的观念盛行，再加上南宋之后，因与蜀汉同为偏安政权的缘故，很多人有意不想承认曹魏的合法地位。
但从史书上来说，曹魏在当时确实具有唯一的正统地位。
于公而论，曹丕是通过正规程序从汉献帝手中接过了正统的旗帜。
公元220年，经过几十年的苦心经营，在曹丕的时代里，代汉自立已经成为了可能，不会再上演董卓、袁术的悲剧。所以，朝堂之上众臣“逼迫”汉献帝写下禅让诏书。
曹丕象征性地进行了三次上书辞让，“无奈”之下才最终同意，接过了汉献帝刘协手中的传国玉玺。
戏份做足，但规程丝毫不差，所以正统地位的继承是有效的。
相传，这枚传国玉玺就是当年秦代以和氏璧雕琢而成的，上书“受命于天，既寿永昌”八个字。曹丕篡汉之后，在这枚玉玺上又刻下了“大魏受汉传国玺”几个字。
所以，从道理上来讲，曹丕所在的曹魏政权是当时以合理、合法的途径，从汉朝的手中接过了象征着正统地位的传国玉玺，也就得到了唯一的正统地位。
于私而论，曹丕与汉室的关系要比刘备更为亲近。
曹操“奉天子以讨不臣”，汉献帝刘协就是其手中的筹码。但曹操的女儿却嫁给了汉献帝，且被立为皇后。
也就是说，曹操是汉献帝的老丈人，双方是有亲属关系的，且还非常紧密。
而汉献帝的两个女儿也嫁给了曹丕，虽然辈分有点混乱，但双方确实是有紧密的亲属关系，曹丕是汉献帝的女婿。
从这一重关系来说，曹丕要亲于刘备与汉献帝的关系。
这样一来，曹丕代汉于公于私都说得过去，虽然不值得深究，但终归是有一个合理的解释，能给其他人接受的理由。
刘备建立的蜀汉既不能代表汉朝，也不具有正统地位。刘备之所以在曹丕篡汉之后立刻称帝，主要的目的还是为了稳固其实际统治区域内的人心，不至于令其治下的贤才外流而已，更多的是一种补救措施。
至于说，不在蜀汉范围之内的汉室忠臣，自然也没有必要去投效不具有正统地位的蜀汉势力了。
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