相信大家如果看过《三国演义》或者说是关于三国时期的电视电影，大家应该都能发现，里面的人物基本上都是留有胡须的，也就是“美髯”，也就是说如果一个男的，留有美髯就是一个非常好看的，比如说关羽！那么在三国时期为什么他们都是以“美髯”为美呢？他们当时的审美标准是什么呢？下面就和小编一起来看看吧~！
1、三国时期为什么以美髯为美
在古代，一个男人如果须髯长得好，比额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都重要。那么在形容该男子相貌时，一句“美须髯”就全概括了，其它项都不提了。比如关羽，在《三国志》中就一句“羽，美须髯”，不像演义中那么多话。因为关羽的须髯太漂亮了，以至于诸葛亮给关羽写信时不称其名，只称“髯”。还有汉高祖刘邦，“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”东吴大将太史慈，“长七尺七寸，美须髯，猿臂善射。”
吴主孙权，“紫髯将军，长上短下。”（孙权是上身长，下身短。）曹操的谋士程昱，“长八尺三寸，美须髯。”司马懿的孙子东安王司马繇，“美须髯，性刚毅。”隋朝陈国公段达，“身长八尺，美须髯。”唐玄宗时期的郭元振，因诛太平公主有功，封代国公，“身长七尺，美须髯。”睢阳张巡，“长七尺，须髯每怒尽张。”宋代道士张虚白，“身长六尺，美须髯。”郭永，“身长七尺，须髯若神。”元朝耶律楚材，“身长八尺，美髯宏声。”明成祖朱棣，“貌奇伟，美髭髯。” 刘伯温，“虬髯，貌修伟。”龙虎山第一代天师张道陵，八仙之一的汉钟离，真是太多了，举不胜举。都是很简洁的描述，但突显出须髯的重要。
现代医学说，须髯长什么样是遗传，基因决定的，应该是有道理的。可是看明代皇帝画像，从朱棣到明孝宗都算是“美须髯”，从明武宗正德皇帝开始到崇祯，风格全变了，也许是基因变异，也许是明朝皇帝的身体素质一代不如一代。《黄帝内经》说：气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须。从须髯竟也能看出王朝的兴衰。清代也如此。
须髯作为男性象征之一，在古代很受重视，在今天则是剃须刀的大市场。我自己就是络腮大胡须，可惜老婆不让留，三天刮一次，缺少了阳刚之气。无奈啊。
2、三国时期的审美标准是什么
1.在固有观念的影响下，胡子成身体重要一部分，不可随意割舍
“身体发肤，受之父母”在汉族人的传统意识里面，发肤是值得被保护的，要像捍卫自己的生命一样对待他们，否则不仅是对自己的不负责，而且是对父母的不尊重。
古人对待父母的情感非常不一般，孝道要求人们和父母相处的所有细节都要遵循一定的规范和礼仪。对于头发的保护，男女是一样的，从小就要有这样的意识，一直到生命终结的那一刻，都不能伤害它的一丝一毫。
如果一个人到了落发的地步，那必定是遭遇了非常大的人生打击，大多数人走不到这一步田地。和女性不一样的是，男性还需要注重的是自己的胡须，这样的观念贯穿到很多时代。对于三国的人们来说，这种思想不仅是传统意识遗留下来的影响，而且有重要的审美成分。
在重视男性力量的时代，权力代表着一切，而男性是这些精神和物质产生的基础，所以对男性的所有一切都格外关注。这样的观念在明代也非常盛行，一些名臣们不仅有着良好的作风，而且在自己的胡子上格外用功。比如张居正，当时的人们不仅被他的才华和能力所吸引，而且被他的飘逸的胡须所折服。
2.审美存在一定的现实意义
相比头发来说，人们更容易做到的是对头发的保留和护理，它们的长度打理好之后至少不会影响男性的日常生活起居。
胡子完全不同，它生长的特殊部位，能把嘴巴严密地包括起来。这对需要一日三餐的人们来说是极其有障碍的物质，从护理难度上来看，如果一个人能被胡子留有不错的长度，代表着这个人拥有不错的耐心。
从主人对胡子的态度上面，可以反映出此人一定的耐力和心性。在各方面卫生条件并不是很便利的年代，一个人如果能长期地将自己的胡须养护好，那他自己必定是一个有着良好的忍耐力和非凡才能的人。
从这一点上看，古人把这个审美标准放置到对一个人的喜好上面，有一定的科学依据。后来的朝代有了护理经验之后，对待胡子就像梳理头发一样，把它们编织成一定的样式，这样不仅可以牢固它的形状，而且在不影响生长长度的情况下，更方便日常吃喝和洗漱。
从古人的观念当中，我们可以胡子和人的情感息息相关，而且很大部分出自对父母的情感。在很早的时候，男性们就有了一定的留胡要求。特别是当自己的父母不能继续陪伴自己身边的时候，他们会留起胡子来表达对父母的敬意和怀念。
父亲和母亲的离开，所代表的胡须是不一样的。对古人来说胡子分为不同的区域，嘴部的上下和左右部位都会长出胡子，而人们的鬓角部位也能长出来胡子。
每一个部位的胡子有特定的名称，所代表的个人情感也有很大的不同。这样的传统意识存在了上千年，对后人也有着深远的影响。
以胡子的去或留来表达自己某一方面的情感，是男性常用的方式。由此看来，不管在哪个时代，胡子作为男性的伴侣，不仅影响着一个人的仪容仪表，而且富含着一个人的情绪，意志等各方面。
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